南无阿弥陀佛。各位吉祥。

欢迎大家来道场白华庵听法，结这个殊胜的法缘。今天给大家讲一则“七天报恩”的故事。

其实在我们现代的生活中，我们一辈子的遭遇经历，甚至人与人之间遇到的各种各样形态的这种因缘，都致使要么欣然投入进去，可是这个因缘一转，有时候又万般地无奈，或者正在兴冲冲地进行之中，结果一个阶段性的就会戛然而止。所以这些因缘为什么会有这么多姿多彩地呈现？为什么会有这样突如其来的变换呢？就是因为世事是无常的。

今天讲的这则公案是释迦牟尼佛过去一世修行中，和他成佛以后无量劫的从因到果的一个相续。宿世做菩萨，在修行的时候，释迦牟尼佛修这个慈悲，他做为一个菩萨在山里边打坐，就一心一意想了生脱死，想突破这种轮回的牢狱。

那么他正在打坐的时候，突然间身上有一个虱子，这个虱子就是在他衣服上建立自己的别墅一样的，在它的世界里。就非常地痒，他感觉到，那么他就伸手把它从背上捉出来。

捉出来以后，因为他慈悲，不忍心说置它于死地，甚至都替它设想地说，随便一扔，它可能就再没命了。所以他找到一个枯骨，就是野兽死了以后，尸体烂了，一个朽在那里的骨头。他把这个虱子就放在这个骨头上，这个骨头正好是在虱子世界里面的美味。

大家不要搞错了，不是那个老虎狮子的狮子，是我们身上痒的时候咬人的那个虱子。所以它在里面就尽情地饱食了七天。在饱餐了七天以后，它这一世的因缘也了了，就命终了，然后又投胎转世，生生世世又投入到无尽的轮回中。

一直到释迦牟尼佛在印度成佛，有了这么多的常随弟子，十大弟子，阿难多闻第一，成就了这一世。有一次，世尊就带着他的弟子们乞食，但是那个在雪山附近下的雪很厚，大家都躲在房间里面，只有走着走着有这么一户大户人家，一个老爷子就守在门口，好像貌似在等世尊的到来，然后见到世尊和他的弟子们这么多人，说我愿意尽心尽力地供养您和您的僧团七天。

然后世尊就跟他弟子们就住在这个大长者家里边，好吃好喝，尽心尽力，非常的圆满。但是到了七天以后，世尊就跟阿难说，说我们今天应该收拾一下，要离开这里了，虽然每顿都有丰富的饮食，但是今天我们要持钵，要走了。

阿难就百思不得其解，他就觉得说，佛陀这个好日子不过，非得横起事端。说我们吃得好好的，人家这么尽心尽力，为什么我们要回这个精舍去呢？佛看见阿难这个心结打不开，就说：“那这样吧，我们七天到了，今天我们先走，如果你还想接受他的供养，那么你去他的宅子去跟他沟通。”

结果依然在下雪这样一个冷的状态中，阿难又去到这家宅子门口托钵，结果不但没有见到这个大长者，连守门的小厮都站在那儿纹丝不动，一点表情都没有，就跟没有看见阿难一样。

阿难回来后闷闷不乐，那么佛陀才把这个前因后果告诉了他，说我们跟人家只有七天的因缘，这个七天因缘一到，过去的这个缘就了了，这个恩就报了，我们再去想续的时候，已经就属于攀缘心了。那阿难一听就明了了。这就是今天给大家供养的这个七天报恩的故事。

这个公案落实到我们现在的现实生活中，比比皆是。不仅仅是佛跟弟子是这样的缘法，每个人与每个人，每个人甚至跟你所遇到的动物、所到的地方依然如此。所以大家能够明白这个缘分的道理，就知道一切皆是因缘，缘聚缘散，缘来缘去，没什么好说的，也没什么要抱怨和怪罪的。

所以古德常有一句叫做“知理不怪人，怪人不知理”。都是觉得说，你觉得自己本来应该这样的生命走向，这样的因缘出现，结果它一转弯，弄得自己不合心、不如意了，那心里不舒服就开始抱怨，就开始以牙还牙，以眼还眼。实际上还是自己的心所显现的一场梦幻泡影。

如果大家读过《楞严经》，里面也讲过，是这个因缘是必然如此的。来的人，我们常说狭路相逢，要么是报恩，要么是讨债。你这辈子他欠你的，他来报恩，对你好，侍奉你，成就你，护持你，帮你。那么他来让你有损失，让你生不快，那你过去欠了他的。而且因缘也是，欠的一旦偿还以后，即刻就了。

这个了的有时候非常地突变，马上这个发心就变，态度就变，甚至表情就变。所以心细的人学修佛法，有一点点智慧见解的人，你仔细观察一下这个人世间，确实如此。你能够全盘了然于怀，来看它的这个，就是这样静静地看待它的发生，这就是智慧。

所以我们常说到说，一切皆是前因后果，一切就是俗话说的“万般皆是命，几乎不由人”。除非你是大修行者。所以还是自作自受而已了。

当然，这是我自己加一段跟大家分享的法义，如果你是一个大修行人，你是一个大法器，有可能这辈子成就，那菩萨就运用格外的手段了。那他可能就是当你这个生起来贪心的时候，他就让你百般的万般的事情皆不成就；当你生起来退却躲避，想静静地，不想去承担的时候，他就让你一件一件地、多姿多彩地在这个里面不断地经历，直至放下为止。所以这是菩萨六度四摄度化众生，那就另当别论了。

希望今天的这一个公案给我们启迪，让我们在这个繁杂的、烦恼的、无奈的城市中，能够生起这样光明的智慧。

南无阿弥陀佛。