一、被佛陀“点名出生”

龙树（梵文：Nāgārjuna），可译为龙猛或龙胜，据《龙树菩萨传》末所说：“其母树下生之”“以龙成其道，故以龙配字”，所以“号曰龙树”。

龙树菩萨降临于娑婆世界，那是相当有“排面”，是被佛陀“点过名”的——《三论玄义》中记载，佛陀在回答“世尊灭度后，是法何人持”时说偈：“于我灭度后，南天大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，初住欢喜地，为人说大乘，能破有无见，往生安养国。”

更有《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法。有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，然正法炬。”

龙树菩萨住世的年代，有很多说法，近世多数学者推定，大致在公元150～250年。

二、自带“主角光环”

带着任务来到娑婆世界的龙树菩萨，从婴儿时期就自带“主角光环”。

据鸠摩罗什大师翻译的《龙树菩萨传》所讲，龙树菩萨“天聪奇悟，事不再告”。还在妈妈怀里吃奶的时候，听见婆罗门诵四韦陀典（古印度婆罗门教的四部圣典），他就能背诵全文并领会了。等到二十岁左右，就通晓术数、天文、地理、图纬、秘谶，简直就是南天竺国第一“学霸”！

有首歌里唱“无敌是多么寂寞”，但龙树菩萨不寂寞，他还有三个绝顶聪明、想法一致的好朋友。他们觉得天下已经没有知识可学了，那不如就一起“骋情极欲”吧！于是，他们搞到了隐身术，开始出入王宫，侵凌宫中美人。一百多天后，后宫中有人怀孕了，国王知道以后大怒，有臣子猜到这可能是隐身术，就建议国王将细土置于诸门中，让卫兵埋伏在门后，看到脚印就手挥刀剑，望空乱砍。

士兵遵循国王的指令，果然看到了脚印，挥刀一阵乱砍，四人中三个人当场都被乱刀砍死了，只有龙树菩萨凭着“主角光环”活了下来——他敛身屏气躲在了国王的身后，躲过了一劫。

也正是经历了此事，我们的男主角悟到“欲为苦本”，厌欲心起，发愿出家，开始新的“开挂”人生。

三、出家后，一不小心接着干“坏事”

“若我得脱，当诣沙门求出家法。”从王宫中脱身而出，他真就剃度出家了。接着继续开启学霸模式，只用了九十天就把三藏十二部经全都读遍并且通晓奥义了！再想找别的经读都很难。之后他周游列国求经，可经书没找到，倒是收获了一大批狂热“粉丝”。

龙树菩萨所到之处，把所有的遇到的外道论师沙门，全都辩得服服帖帖，拜他为师，简直就是场“天竺巡回收徒会”。可能是因为太无敌了，久而久之，我们的男主角骄慢心又生起来了：佛经中没有讲完的，我可以推演出来呀。

想着想着就偏了，另立新宗了！

四、没错，《华严经》就是他从龙宫诵出来的

龙宫里有个大龙护法菩萨，一看这情况：嚯，这家伙，制新戒，穿新衣，自己在水晶房里一坐，搞得还有模有样的。这么绝顶聪明的一个人，走偏了可太可惜了！

于是，大龙菩萨就把龙树菩萨接到了龙宫，开七宝藏，发七宝函，“以诸方等深奥经典无上妙法授之龙树”，让他好好开开眼界。

见着这些宝藏经典，龙树菩萨在龙宫中如饥似渴地读了九十天，通练甚多，用心深入，获得了大利益。

大龙菩萨明知故问：“全读完了吗？”

龙树菩萨回答：“汝诸函中经甚多，无量不可尽也。我所读者，已十倍阎浮提。”意思是，这里的佛经多到无量不可尽，我现在读过的经典已经超出阎浮提的十倍了。

大龙菩萨回他：“我这还只是一个经藏，我很多地方还有呢！”

龙树菩萨这下可老实了：原来是我眼界太小了！佛法是无穷无尽的，我就学了那么一点点，还能超过佛？真是痴心妄想哦。

龙树菩萨在龙宫里面证得了无生法忍，觉得应该要回到南阎浮提来弘扬大乘了，大龙菩萨又把他送了回来。《大方广佛华严经》就是他从龙宫里面诵出来的。

《华严经》在龙宫里面有三本：大本、中本和小本。大本有十三千大千微尘数偈，一四天下微尘数品。龙树菩萨看大本和中本《华严经》都不是阎浮提众生心力能持的，所以就诵出了小本。小本也有十万偈、四十八品。中国所翻译来的一个译本有三十九品，共八十一卷，这对我们来说已经是很恢宏了！

五、龙树菩萨广弘大乘净土法门

重新回归正道的龙树菩萨，大力弘法，广造论著。龙树菩萨是大乘佛教的第一位伟大论师，降服外道、南天竺国王，弘法事业安排得明明白白。他开创的中观学说，令小乘学者折服，被大乘学者奉为圭臬。

他的学说论著由鸠摩罗什大师翻译到中国来，大乘的思想得以弘扬光大，影响深远。因此，中国的八大宗乘，都一直尊奉龙树菩萨为祖师，“八宗共祖”的称号就是这么来的。印度佛教史上更赞誉他为“第二释迦”。

后来有一个小乘法师，总是嫉妒龙树菩萨。有一天，龙树菩萨就问他：“如果我久住于世，你会开心吗？”

小乘法师回答：“那是实在不愿意啊！”

龙树菩萨就回到房间，几日都没有出来，后来他的弟子破窗而入，发现龙树菩萨就像蝉蜕了壳，往生到西方极乐世界去了。

《入楞伽经》中也有授记，龙树菩萨是证得欢喜地往生西方极乐净土的：“于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨。能破有无见，为人说我法，大乘无上法。证得欢喜地，往生安乐国。”

龙树菩萨一生论著中最主要的是《中论》、《大智度论》和《十住毗婆沙论》。其中《大智度论》和《十住毗婆沙论》与净土宗有着甚深的渊源。

《大智度论》里阐述了念佛三昧的功德利益：“念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。余诸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。复次念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。”

《十住毗婆沙论》其中更有一个《易行品》，将靠自力修行、断惑证真判为难行道，将仰靠佛力、念佛得阿鞞跋致判为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。我们末法时代众生的这点根机，就别想徒步当“驴友”了，还是赶紧念佛“搭大船”吧！

昙鸾大师与龙树菩萨特别有缘，感通龙树菩萨的精神，并以此为立论依据，注释天亲菩萨的《往生论》。据《净土论》记载，昙鸾大师虔诚礼奉龙树菩萨为本尊，临终前得龙树菩萨梦示往生时辰。他梦到一位梵僧来到房中，并对他说：“我是龙树，因为与你有相同的志向，所以特来一见。”随后说了一个偈子：“已落之叶，不可更附枝也。未束之粟，不可仓中求也。白驹过隙，不可暂时留也。已去叵反，未来未可追，现在今何在，白驹难可回。”

昙鸾大师知道这是自己往生的时机成熟了，就召来弟子，在弟子高声念佛中，安然往生。

你看呀，这么酷的龙树菩萨，都在西方极乐世界等着我们啦，我们还不赶紧着，念佛往生到西方极乐世界找他们去呀！

南无八宗共祖龙树菩萨摩诃萨！