梵网菩萨戒号称“千佛大戒”，我们再珍视都不为过。而如果追溯一下菩萨戒最早是怎样传入东土、第一批得受梵网经菩萨戒者求戒如何不易，我们会越发深刻地明白菩萨戒的尊贵和稀有。

关于菩萨戒如何从天竺传入中土，有各种版本的记载。

“遇风暴船翻未果”

据《续高僧传》记载，有西印度高僧波罗末陀（或称拘那罗陀，华译真谛三藏）等三人，于南北朝梁大同十二年（546年）八月来到中土，受到了梁武帝的礼遇。后来遇上国难，他们就前往北齐，后又去往东魏，在这之间，真谛法师述译了《金光明经》《摄大乘论》《唯识论》等经论。因在中土遇到了求受菩萨戒的人，而他们所带来的相关经卷仅有“菩萨戒经二十二品”，所以就打算重返天竺，求取更多的大乘经论再重来东土，以补缺憾。但遗憾的是，此行因遇风暴导致船翻而未能如愿。

鸠摩罗什大师为数百弟子授菩萨戒

又据僧肇法师在《梵网经》序中所讲，天竺三藏法师鸠摩罗什大师由于受持菩萨戒的缘故，偏重于读诵《梵网经》中的《心地法门品》，因为这一品阐述了菩萨戒相。既然鸠摩罗什大师这么做，那么天竺的所有持菩萨戒者也无不效仿，纷纷持诵这一品。

鸠摩罗什大师来到东土后，于所居的长安逍遥园中，与学士、沙门一起，手执梵文，翻译经论五十余部。当时有沙门慧融、道祥等八百余人，请大师传授菩萨戒，大师应允并译戒经，在大师所翻译之经论中，唯有这部《梵网经》没有梵文典籍作为依照，而是由大师自诵而出后，大家再共同翻译的。全经总共一百二十卷六十一品，其中《菩萨心地品第十》，专门阐明菩萨行地。

当时慧融和道祥等三百余人成功求受了菩萨戒，也都各诵此品，以为修行心要。师徒等心意相通，又恭敬别录这部经下卷中偈颂所说的戒相，单独成卷，命名为《梵网经卢舍那佛说菩萨十重四十八轻戒卷》，目的是让那些崇仰、追求菩提的人能够由相及性，由事入理，也令后世学人都能听闻到这卷经。这段公案，被认为是中土之人依《梵网经心地品第十》得受菩萨戒的发端。

佛菩萨亲授

另据《高僧传》记载，有印度高僧昙无谶来到东土弘扬大乘佛法。当时乃东晋十六国之北凉时期，有张掖沙门道进，极其渴望从昙无谶大师处求受菩萨戒，昙无谶大师却对他说：“你应当先忏悔罪过，只有干净的瓶子才堪装盛清净的甘露。”

道进于是至诚恳切、竭诚尽敬地忏悔七日七夜，到了第八日，再往昙无谶大师处求受菩萨戒，昙无谶大师却忽然大怒。

道进就想：“是我业障未消吗？”于是就“下死心”勇猛精进拜忏整整三年，后于定中见本师释迦牟尼佛和诸位菩萨大士现身为自己授菩萨戒法。

而奇妙的是，同一夜，还有一向同样祈盼求受菩萨戒的十余人也梦见了与道进一样的情境！

天明，道进前往昙无谶大师的住处，想要向大师说明这件事。当他来到昙无谶大师面前，就在距离数十步的时候，昙无谶大师吃惊地从法座上起身，喊着：“善哉！善哉！仁者已经感得戒体！我为你作证。”然后就在佛前一一为他宣说戒相。

当时的沙门道朗也和道进做了同样的梦，成为道进的法弟。其后，又有千余人从道进法师处求受了菩萨戒，传此戒法迄至于今。另有别记云：《菩萨地持经》应当是由伊波勒菩萨传到东土来的，后来由昙无谶传戒。

读了以上有关菩萨戒在我震旦国开花结果的“古早”事迹，大家有何感想呢？

佛陀告诉我们，佛弟子对待正法应当“轻身似尘，重法如山”。菩萨戒对大乘佛子如此重要，如果我们越能生起殷重之心，在持戒路途上的源动力也就越足。并且，当得知前辈“戒兄”竟是那么那么地争气，作为后学又哪敢亵渎这份无上的荣耀呢？

明人忍慧强，能持如是法，

未成佛道间，安获五种利：

一者十方佛，愍念常守护；

二者命终时，正见心欢喜；

三者生生处，为诸菩萨友；

四者功德聚，戒度悉成就；

五者今后世，性戒福慧满。

——《梵网经》偈

愿一切菩萨戒弟子都能够护戒如护眼目，在菩萨戒的保驾护航之下，在成佛路上如大鹏金翅鸟一样勇往直前，不遇诸障。

南无阿弥陀佛！