一、揭秘之说

佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界

佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。

我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，修行的时候才在那儿端着坐着。人家那儿不是这样的，极乐世界众生举手投足，闻声音，嗅味道，视颜色，触影尘，无一不在修证、破无明、显般若的无上佛道之中。法界中有这么一个世界，这是一个天大的秘密，佛给我们全盘揭示出来，所以第一个是揭秘之说。

二、追溯之说

本经讲阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过

这部经典明确告诉我们极乐世界怎么来的，这在《弥陀经》和《观无量寿经》里边不知道，没细讲。阿弥陀佛怎么修成的，所有细节都是借阿难的这个机，追溯到阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过。

说过去不可思议的劫，有一个世自在王如来度一位国王出家，号法藏比丘，他希望修成佛果，而且希望一切众生快速修成，特别偏爱净土之行，所以发了四十八大愿，称性起修，考察了二百一十亿佛国刹土，用了五劫的时间积功累德，终于功夫不负有心人，成就了西方极乐世界，法号叫做阿弥陀佛，追溯到五十三尊古佛以前的情形，就在这部经里面告诉我们，所以叫追溯之说。

三、利益之说

往生让我们圆生四土为根本的利益，径登不退

让我们得利益，说西方极乐世界的种种情形，让我们油然生起欣慕求生之心。佛还讲到往生净土的因行，就是你怎么样才能够往生极乐世界，里边也讲到还有边地疑城等等的因果，相状是怎么样的，乃至包括往生的人，随着他们精进的与否，功德的浅深差别，往生者有三辈之别。

往生行者的品位不一样，往生以后的功德受益也有差异，所以这一部经典的利益之说就是修净土的纲宗，让我们圆生四土为根本的利益，径登不退。圆生四土就是生到极乐世界虽然是凡圣同居的净土，但是等于说生到常寂光土、实报庄严土和方便有余土，这是利益之说。

四、劝诫之说

痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状

本经最大的一个特色，经中有一个板块，痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状，说我们这儿是勤造三毒五恶之业，五恶就是杀盗淫妄酒，所以招感了五痛五烧之果。

深入地剖析了受苦的因缘，受苦的情况，不明因果的颠倒行为，全情的论证了五浊恶世的苦大仇深，非常无情的把人性最丑陋的一面进行揭露，真实地往七寸上打，就让我们舍下这个舍不得的世界和舍不下的人际关系，从这种觉苦中劝诫我们的求生出离心，令我们知道要厌离娑婆求生极乐，这个板块确实有极大的警醒和劝诫意义，而且非常生动，讲的真的是特别生活化。

五、正信之说

《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的

印证这部经的真实性和阿弥陀佛极乐世界的存在。当时法会上的四众弟子在佛的威神加被下，即时同步看见无量寿佛放大光明，阿难还见到无量寿佛威德巍巍，像须弥山一样高出一切世界之上。

那我们就要知道所有的经典，都是释迦牟尼佛来印证如是如是，《阿弥陀经》中是六方诸佛来印证，只有这部《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的，当时他出来的时候，经中形容“譬如劫水弥满世界”，整个就浩浩瀚瀚，没有差别了，这就是《佛说无量寿经》的正信说，阿弥陀佛亲自出来印证让大家起信，在场四众弟子都看到了。

六、授记之说

《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度

在末法的最后时期，经典将灭尽的时候为了度众苦，佛特别的慈悲加持，令这部《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度，也彰显了本经的殊胜稀有和难得。

同时也等于授记，给我们彻发一种危机感，给我们的修行一种加持作用。为什么呢？你想想经道都要灭尽的时候，还要特留此经百岁中得度呀。

我们就不要等到特留此经百岁的时候了，我们世间法还说迟不如早，早不如就，“就”就是立刻，马上，就是的意思，那就不必等到百岁的时候，这是一种加持的言教。

总而言之，本经所述的一切内容，都是释迦牟尼佛特别大开净土法门，又于千经万论中，详略不尽宣说的格外之法。