问：请问法师，修行以自利为主，容易被人误解为是自了汉，是小乘佛教，怎么看待这一问题？

宏海法师答：这一问题自古以来就有的，《净土十疑论》里边就回应过这个问题——关于自了还要利他，怎么在这个上面切割？怎么分前后次第？先把哪一件紧着办了？

实际上，讲念佛以自利为主是没错的，但是认为净土是自了汉就错了。净土不是自了汉，而是更有秩序、更有规划、更科学地去利益众生的一种修法，一种借力法。因为末法时期你去利益他人，往往是有心无行。你有这个心，但是行跟不上。净土法门的巧妙就在这里：他把发心发在当下，往生净土以后倒驾慈航，乘愿再来度化众生。哪怕你现在没有这样的心，到了净土就一定会增上这个心。一定会这样。这才能叫真正的自利利他。

不管自利还是利他，无非就是一个“了”字，就为了解脱、了脱嘛。如果你自己没有了，你了他的过程还是自了。如果你自己已经了了，依然还在了他。特别是净土一法的格局，因为所有净土法门的了他功德全部都由阿弥陀佛宏观调控。每一位众生只要老实念佛往生，配合这个法就可以了。所有的人都往生了，还哪里去找自？上哪儿去找他呢？这才叫佛的视野，佛的格局。

所以印祖这样的大祖师也示现给人家说：“只作粥饭自了僧，不做弘法利生梦。”虽然他法缘这么广大，但是他自谦德行不够，一生不收剃度弟子。他老人家怎样利他呢？就是大势至菩萨那样的“今于此界，摄念佛人，归于净土”。

净土不是自了汉法，更不是小乘佛教。大家去看《阿含经》，哪里说到有他方国土？只字不提！哪里讲到有十方诸佛？见不到一个名号。而净土经典里面列出来的佛的功德名号，不可称数，不可思议呀。所以说净土一法是大乘里面的决定大乘，不思议大乘，是十方诸佛异口同声赞叹的大乘法。

所以，面对这样的问题，我们就要随顺佛语，到经典中找答案，这些教言会激荡我们的信心，扩充我们的心量。当我们出现疑惑，就要看他跟佛语是不是有冲突？要按照佛语纠正我们理解上的误区或者偏见乃至邪见，把自己的信心长养好。