我们有时候会有一种偏颇，说救灾济贫这些是佛弟子的本份事该去做，六度万行中也有这样的内容。但是大家要知道这是修道的助缘和资粮而已了。

佛弟子真正的成就要在哪里呀？要出世间，要有内证，要圆满菩提成就佛道。我们把了生死做为辅佐的，把做慈善做为主流，那就本末倒置了，有时候我们很难把握好这个尺度。

很多时候同修一开始学佛修行，突然间有一个很好的发心吧，大家聚起来做一些敬老院、孤儿院呀，这非常好。可是最后他把这个当做他的毕生事业，彻底抛开了还有了生脱死出三界这么一回事，那这就错了，这就只能修一些人天痴福了。

包括我们诵经持咒礼拜忏悔，你的出离心不足，这些很可能都转成来生的福报。

满益大师在《灵峰宗论》里边讲到，修慈善是世间的，出世间你就一定要明心见性、了生脱死。只有净土一门，可以把世间的功德转为出世往生资粮，也就是说做的这些事情，只要你一回向往生，那么就都成了往生的力量。这就属于点铁成金之法，只要你发愿，愿生西方净土中，就搞定了。所以说这是一个不废世间法而成就佛法的内涵。

为什么说念佛的人要舍弃今生，或者是说只求往生西方，其它的切不可再多做忆念。一旦有这个心，它的力量出来可以抵挡乃至有干扰的时候，就往生无份了。往生无份，堕到三界里边来，哪怕人道里面大富大贵，你影响力大，你造业的力量也大，下辈子就难免堕入地狱饿鬼畜生中，这叫三世冤。

当然你净土的善根还在，可问题是你再复人身，再遇净土，就比登天还难了。真的等于是一念万年呀，说隔开就隔开了，了无重缝之期了呀。

我们自已修净土，或者跟别人分享，从见解上、从行为上，切不可说来生怎么怎么样，从口业上都要养成这么一个惯性。哪怕要说，也一定要说我乘愿再来的时候。就是到了生命的尽头，临终一刹那因缘熟的时候，我决不再往姿婆世界走，更不往下走，直接就要往上，朝西方走，腾空一跃就跟飞机起飞一样跟大地绝缘了，这么一个形式。

印祖文钞《一函遍复》