什么是“世间方便”？就是“布施爱语孝悌忠信等是也”。其实就是让我们“诸恶莫作，众善奉行”，“修一切善，断一切恶”。我们对学佛刚入门的人大多都会给这么讲，我们首先要做一个善良真诚的人，遵守规矩的人，好好的去修十善业，这就是“世间方便”。

那么“出世间方便”的境界要提高了，它的瞄准点又不一样，所修的法门性质就变了。“有出世间方便，苦空无常，无我不净，数息因缘，远离知足等法门是也。”

出世间首先我们就要了知苦的存在，所以才要有出离心，万法皆空，你有“有”就还在世间。所以出世间是相对于“有”的存在，提倡“空”的超越。那么你就要意识到，这一切都是“无常”的。你把它当作“常”，那就是你永远要留在世间；“无常”你就知道，原来万法皆无常，没有一个我、我所等等这样概定恒常不变的主宰性。

下面提到了“有出世上上方便”，所有这些大乘的陀罗尼、总持法门、六度万行都是出世间的上上方便。就是一个上上的方便路途，那么就必须由上上根性的人来修，常说的大乘根性，能够顿舍，三轮体空等等，这叫做“有出世上上方便”。

最后蕅益大师列出来“有不思议胜异方便”。把净土一门的超然于方便之外，又包容于方便之中，这样的一个大顿、圆顿、胜异方便法门。这个方便的不一样就是说别的有的，我都有，我有的，别的不一定有，这么一个叫做胜异。是直接把佛的境界拿来给我们凡夫心去修，所以叫“有不思议胜异方便”，可是它还是方便。

这个胜异方便蕅益大师就讲到了，信自性中，实有西方。其次信阿弥陀佛本来跟咱们一模一样。信了以后，深心弘愿，决志求生。

下面是一个华丽转身的法义，就是所有你修的上上方便，六度万行、礼拜、读诵，最最次的也是十念法或四十八拜，都可以一揽子总体的回向，愿生西方净土中。这都是往生的资粮，不仅仅如此，我们世间的善法、出世间的小乘出离心法、苦空无常法，全部都可以回小向大成为往生资粮。

这就是为什么永明延寿禅师有一个万善同修的概念，为什么我们给大家说一定要必然在回向台上显现，就是让你今天所有的功德有个汇总，要不然情分八方念分四路，一天虽然做了那么多的培福功德之事，你把它搓不成一条粗重的绳子，那么很可能将来不但往生上不顶事，还害事。

只要决志求生，深心弘愿，就等于说我们的回向深心生起来了，不但是上上方便已经转成往生资粮了。将世出世一切方便，无非往生左券。所以蕅益大师说的以深心弘愿，决志求生就是希望大家每天要回向，一定要回向和忏悔。