今天（元月六日）为佛七开始的第一天，各位从远近各地来参加这个佛七，真是善根深远。

古德说：“人身难得、佛法难闻、净土道场难遇”，各位既有殊胜因缘，难闻能闻，难遇得遇，须生欢喜心，发精进愿。当此佛七开始之日，老僧谨以“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字供养大众。

所谓“真为生死”者，我们轮回六道，死此生彼，生死死生，生生死死，无有了期。入驴胎住马腹，舍一皮囊又取一皮囊，升天堂堕地狱，出苦海还沉苦海，何况人身难得易失，所谓“一失人身万劫不复”，又云：“一入地狱五百劫，再出头来是几时”，轮回生死的可怕如此，每一想念，不寒而栗！

次讲“发菩提心”，前面讲过，轮回生死，令人可怕，各位今来参加佛七，便应该发菩提心。

什么是菩提心？

一、至诚心——恳切至诚，参加念佛、死尽偷心，无邪无间。

二、深心——涵容渊深，力求一心，不得一心，终不中止。

三、大悲心——发愿度己度人，将此念佛功德回向一切众生，同生西方，既免障碍，又增悲心。

具足以上三种心，才能发起菩提心。若大心不发，则既不与佛心相应，亦易惹魔障，纵然开悟，亦堕偏小。

第三讲“以深信愿、持佛名号”。各位听了我今天的说话，果能发菩提心，求了生死，那么，我佛有胜妙度生法门——净土念佛法门，必须深切信仰：

一、信释迦无妄语。凡夫人中，正人君子，尚不肯妄语，况佛为圣中圣，不忮不求，怎肯妄语呢？所说念佛求生西方法门，决定真实可靠。

二、信弥陀无虚愿。弥陀因地法藏比丘，发四十八愿，历劫修行，功圆果满，才取正觉，其摄引众生往生成佛之愿，自厉成就无虚。

三、信自性本具佛性。我与释迦弥陀，虽系凡圣悬殊，若论本具佛性，彼此无二无别。释迦弥陀虽已成佛，真如佛性亦不增多；我虽凡夫轮转生死，真如佛性亦不欠少。果能信释迦真言，持弥陀名号，求愿往生，则今日之我，即是未来之佛，他日功成，等同诸佛。

四、信有因必有果。因果定律，通世出世间法，“种瓜得瓜、种豆得豆”，是世间因果；“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”，即是出世间因果。有因必有果，此理莫能易；况净土宗又名莲宗者，如同莲花花果同时，所以因赅果海，果彻因源，故一句佛号，即以弥陀的果地觉，作我们因地的心，何等精实亲切呢！

对于净土教理，既信仰，犹须发愿。愿离娑婆，愿生极乐。

如能具足信愿，然后谈到“持佛名号”，放下万缘，一心常念“南无阿弥陀佛”，决定“万修万人去”。

各位善信，努力念去吧，南无阿弥陀佛！