就在这个启建涅槃法会上，省庵大师发了四十八大愿。那真的不是发起了大菩提心的人是发不起这个愿的，愿愿都是悲智的结晶。那这篇《劝发菩提心文》就是在这个涅槃法会上写下来的。

这样经过了十年做这个法会，到了四十五岁，他就又开始闭关，就在杭州的梵天寺掩关。梵天寺一个精舍，西边精舍，他的静室，叫寸香斋。就是有尊客相访，就是一寸香的这个时间谈一谈，除了这一寸香之外，唯念佛而已。所以他念佛，那是功夫很深。

他在住山念佛的过程当中，写了些诗偈，这些诗偈是代表着他那种生死心切，这样的一些净土的本怀。

比如有个偈颂：“无能只合住深山，一室萧然独掩关，寄语世人休见召，此生终不到人间。”他谦虚，说我自己也没有能力，只能够住在深山里面。深山里面，在一个茅屋，“萧然”，自己独自地掩关。告诉世间人，你不要再叫我到哪儿去了，我这一生绝对不会到人世间喧闹的地方去。他为什么要有这种情怀？

这净土的情怀他是这么表达：“破舟救溺理无由，抵死须撑到岸头。等得篙师登陆后，更移新棹入中流。”他为什么要住山，不到人间去？他知道自己要度众生的话，一定要完成一个往生净土的事情。如果还在这个世间，还是一个凡夫的身分，等于是破舟--一条破船，要到水里面去救淹水的人，那在道理上是靠不住的，因为你的船是破的。

那怎么办呢？就得先把这条破船，赶紧把它撑到对岸的边上。到了那边去了之后，登上了陆地，再换一条新船，到这个中流去救淹水的人。用这个意象表明，我们这些娑婆世界的业力凡夫就是一条破船，我们想在这个世间度众生，没有福德智慧。所以一定要拼一生的精力，往生到西方极乐世界那个解脱的彼岸，再倒驾慈航回到这个世间，才有能力度众生。它很符合净土的教义，是用他的宗教实践来传达这种信息。

然后他闭关三年，到四十八岁出关了。他一出关，他就告诉大家--他是年底，就是腊月初八的时候出关的，一出关就告诉大家，我明年四月十四日就要往生了。那就说明他提前了好几个月了，告知大家。这样他就每天念十万声佛号。他十二日的时候又告诉大家，我已经见到西方三圣了。十天前他也见到了，所以他两次见西方三圣，说我往生的时间到了。所以从十二号开始就断食，断食到了十四号。那很多的弟子都前来，纷纷恳请他住世。

然而他说了一句话：“我去即来，生死事大，各自净心念佛可矣。”意思就是你们不要留我了，我去了就会回来的，希望大家要深知生死轮回这个事情是最大的，大家都要各自以清净心念佛，往生净土，才可以。所以他的旁边侍者希望他留一个偈子，他就留下一首偈子，说明他一生念佛的境界。这偈子是这么表达的：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”这就是他现量的境界，我身已经在莲华当中，阿弥陀佛已经现前了。一现前，佛就放光来注照在他的紫金莲的莲台上。

“心随”，往生是这个心去往生的，不是身体去往生的，心随阿弥陀佛往生去。“无去来中”，说明他已经是契证到无去无来的法性。体上无去无来的法性，但是却有这个宛然显现的往生的事相。这就有点像天衣义怀禅师说的“生则决定生，去则实不去”，是这么一个境界。所以他是上品上生。

那通过省庵大师的这么一个一生的示现，我们看看，他的一生就是菩提心的呈现的一生。他唯一的一个生命的目标，就是上求佛道，下化众生。而把上求佛道，下化众生就具体体现在持戒念佛，求生净土上。自己这样去做，也令一切众生这么去做。