问：《普门品》中云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”何为其然也？——周安士《欲海回狂》

《观世音菩萨普门品》是《法华经》的一部重要的经文，常常会把这部《普门品》专门拈出来讲解。这就是“念观音得离欲疑”。《普门品》谈到观世音菩萨以他的大悲心——观世音就是他观自在，契合法身，然后为救度众生，各种不同的类别普门示现，应以何身得度者，即现何身而为说法，这种普门代表着观世音菩萨那种由法身显现的种种应化身。

这个普门就是从圆教的立场来说的，一切众生都能得观世音菩萨平等慈悲心的救度。众生常常有种种的厄难恐怖，种种灾难，七难——显出七难，众生有贪瞋痴三毒烦恼，观世音菩萨也来帮忙。

这就谈“若有众生，多于淫欲”，就是他淫欲心很重，控制不了。这个是很麻烦的事情，很多青少年控制不了，他是手淫、意淫，看黄色的书刊杂志，他就会整个的身心受到戕害，一看那个样子，精气神都没有了。

多于淫欲，这是一个很重的病，怎么去治？常常地念、恭敬观世音菩萨，就是“南无观世音菩萨”，便能离开这个淫欲。下面表述：若有众生，多于瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若有众生，多于愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。这三毒烦恼，念观世音菩萨都管用。这里面是什么原因？

这里说的就是色欲是从无明暗冥的心出来的，是迷惑颠倒的一种津口——津渡，是迷的范围。念佛菩萨名号，佛是光明的、智慧的、觉悟的道路，这个觉悟就是智慧，就能够破那个无明的迷惑颠倒，就好像“千年暗室，一灯点亮”一样。色欲是从暗处显现出来的，有智慧的灯就不会有这个暗，这是法尔自然的道理。

所以一个人为什么要有一个崇高的追求？从修心养性层面是一个必要的前提。就好像孔子，他十五志于道，要志于道，三十而立，四十不惑，乃至七十从心所欲不逾矩。他志于道，这个“道”就体现在仁，所以《论语》讨论“仁”这个概念有一百多处，有时从形而上层面谈，有时从相和用方面去谈。

这里举出孔子的话。这是《里仁篇》里面说，一个君子如果“志于仁”——把生命的价值放在志于达到仁的境界，就像颜回一样的“三月不违仁”“一日克己复礼，天下归仁焉”，如果他生命是志于仁，他就不会有恶行。这就好像有光明，就不会有黑暗；在一个田地种了嘉禾，就不会有杂草，如果没有嘉禾，那就杂草丛生，是这个道理。所以我们贪瞋痴烦恼炽盛的时候，多念观世音菩萨名号，多念南无阿弥陀佛的名号，就会立竿见影地得到对治。