学习大乘佛法，修学的目标就是要利益一切众生。然众生根器不同，又难调难伏，非大菩萨难以做到度化各类一切众生，那不如我们就从身边的父母、师长、亲戚及朋友来慢慢做起，再扩展到一切众生吧。利益众生需要一定的条件，下面依据经论总结出几点具有代表性的，并且可操作性很强的，利益众生的方法，与大家进行分享。

一、为众生类作不请之友

《无量寿经》曾说过那些菩萨们“为众生类作不请之友”，这里即是指在修学佛法上的善友助伴。无论学习世间法的学问还是佛教当中的法门，都需要良好的学修氛围才更有益于我们学修的成就，佛法的修行更要在大众中共同熏修才能进步更快。善于帮助身边的一切同参道友，在他们修行生起烦恼之时，为他们开示佛法的甘露良方，洗涤心灵上的垢秽。每个修行的道友，在没有开悟证果之前，都是凡夫，都有可能出现修行上的错误，这就需要身边的人急时的发现，并加以纠正。

修行就是不断的与恶习做斗争的过程，修学过程中需要他人的帮助与指导，这才可以达到迅速进步。善于关注身边的人，力所能及地帮助他们解除一些修行上的烦恼与障碍，晓之以理，用佛法的道理来指导他们的错误的观念和行为，逐渐身边的那些人们就会被佛法所熏染，种下菩提的善妙种子。

二、勤修布施

布施的修学包括三个方面，即财物方面的布施和法上的布施， 还有无畏施。布施的行为亦是六度的修学内容之一，是名副其实的大乘佛法所应奉行的内容。身边的人们，在最需要我们帮助的时候，尽已所能地伸出援助之手，不但给予他人帮助，同时也增长了我们的福德资粮。在人们物质生活得不到满足的时候，内心是恐惧的，这时候如果有人可以帮助他们解除物质上的烦恼，那么也就是在做无畏施，这也正是菩萨所应修学。按照佛陀的教导，只有多多的布施给那些需要帮助的人们，来世或今生才能得到更多的财富。

带给别人快乐的同时，自己同样是快乐的，内心也会感到无比的喜悦，帮助他人更体现了自身存在的价值。解决了物质上的贫脊之后，才能更加安下心来修学佛法，这时再对所布施的对象观机逗教，因为物质上的满足只是暂时的和不究竟的，只有佛法才能尽未来际的受用，解除真正的痛苦，所以佛法又称为功德法财。勤修布施也是在成就自已的修学，布施的时候就是在破除贪婪之心，而众生正是因为贪嗔痴三毒炽盛，才不能脱离轮回，只有勤于布施才能自利又利于他。

三、行为如法

佛法的修学不仅仅是内在人格的升华，同时也注重外在的形象，从行、住、坐、卧四威仪上体现佛法，也是佛法的弘扬途径。佛陀住世时，座下有一位马胜比丘，这位尊者的威仪就非常的庄严，舍利弗尊者就是看到了马胜比丘之后，才对佛法生起无上信心的。高素质的人，他的言行也一定是非常柔合与有礼的，儒家也对礼仪很重视，更何况修习出世间的无上佛法。

佛弟子堪为人天师表，在形象上一定要多加注意，通过长时间稳定而高尚的行为，就可以潜移默化的把身边的人熏染，从而达到让不了解佛法的人们懂得，佛法不是与世隔绝的，而是深入到生活的每一个角落，并且是非常积极的。行为如法化，一定要学习戒律。律仪的制定原因之一就是为了收摄身心，止息恶业。在戒律的约束下，每一个人都会是气质非凡、法喜充满的。

四、以身作则

一门宗教的载体，很大程度上取决于传播与修学它的教徒。在一个教团当中，大家都能做到言行一致，那这个团体将会是被人们所敬仰的。在学佛过程中，我们要以慈悲、智慧等去教导众生，同样自已也要先做到，不然不但不能服众，还会遭人讥笑。佛陀在世的时候，他老人家纵然是大彻大悟、人天应供了，从来不搞特殊化，一样每天到饭时，与大众一同托钵乞食，而不是坐在那里等待他人送到眼前，这样的人是值得敬佩的。口是心非的行为不可取，因为在道德上有缺陷，佛弟子就应该直心是道场，要求别人的同时，也要更高的要求自己。

五、弘扬佛法

佛法是需要人去弘扬的，通过各种各样的善巧方便去度化人，无非是想让人们清楚的明白轮回是痛苦的，把他们导向最清凉的彼岸。佛经中说到，如来唯以一大事因缘出现于世，那就是为了让一切众生开示悟入佛之知见，否则一切方便之门都没有意义。我们的修学种种方便，不但为了自己最终证得觉悟，弘扬的过程也就是让更多的人也证得觉悟。弘扬佛法的途径很多，最重要的就是依教奉行和广印经书，经云：“诸供养中，法供养最”。佛经是一切众生的法身父母，想要证得佛果，必要信照经典所说的去行持，所以在自身修学过程中，一定要广宣流布佛陀的经教，才能使佛法之光永放光辉，让一切众生悟入佛知佛见。利益众生的方法不胜枚举，总之能让众生解除根本烦恼痛苦的方式方法，都可谓是利益众生。