如何达到正念真如，在《楞严经》提出了两个法门：第一个破除外境的执取，这个是比较粗分的；第二个是达妄本空，知真本有，破除内心的执取。第一个破外境的执取，有两种执取：一个是外境，一个内心，当然次第上先破粗的。

我们应该怎么去观，才能够随顺于真如呢？观察“来无所从，去无所止。”我们生命是从什么地方来？在《楞严经》花很多时间去探讨：到底生命有没有根，就像树有没有根。有些人说我的生命从前生而来，其实从因缘的角度来说不对呀，你前生不是长这个样子，你前生的色蕴，可能我们前生是一个天人，天人很快乐，把福报享尽了，后来变成一只蚂蚁，福报享尽了嘛，蚂蚁的时候起惭愧心，又启发你的善根，今生变成一个人。

所以假设我们前生是一个蚂蚁的话，你前生长的相状，跟你今生相状不一样，身为蚂蚁它有它的感受跟想法；你身为一个人，你有你的受想行识、你有你的感受和想法。所以你不能够说：我前生创造了今生，因为A创造 B，怎么A跟B不一样呢？这不合乎逻辑呀。所以你不是从前生而来，你只是假借前生的业力，去熏习你的清净的本性，而创造出来。所以人生是没有开始的，你的生命没有开始，只能够说“因缘和合，虚妄有生”，那个业力成熟了，就“啪”蹦出来。

当我死了以后，我的五蕴身心世界，我将往哪里而去呢？我们看看我们的未来，你说：哦，我到来生去了，也不对，你来生也不是长这个样子了。每一个人换了不同的角色，他就换了不同的心态，你看你是个男人，你就有男人的心态；你变成一个女人，你就变成女人的心态，我们肯定是心随境转的嘛。所以我们也不是往来生而去了，所以人生是什么样？没头没尾，人生只有过程。

我们没有一个人有结果。你说你做国王，做得很快乐，然后结果呢？结果没有了。你看我们做梦，佛陀很喜欢用做梦来比喻人生，你看你第一个梦是做一个大国王，然后福报享尽了以后，第二个梦变成一只蚂蚁，你说为什么第一个梦是国王，怎么就变成蚂蚁？因为第一个梦结束的时候，变成没有结果了。他只是在酬偿业力，他业力释放，释放完就没有了，哪有什么结果呢！人生没有开始，也没有结果 ——《楞严经》就这么说的，人生只是因为你“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭“，就如此而已了。所以人生只有过程了，你早点觉悟对你会有很多好处的。

所以人生是在还债，当然在还债当中，又在创造来世。人生有一半是在偿还过去，有一半是在创造未来。如果你知道人生是没有结果的，可能你的心态会改变，没有结果，不管你今生多么的叱咤风云，最后是没有结果，当死亡到来的时候，是全部破坏掉了。