阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。

阿赖耶识身为我们生命的根源，或者说是一个总仓库，它之所以累积那么多功能，都是我们无始劫来不断不断地造作熏习，所以才有这个结果的。这个“熏习”，本论当中当然主要讲到第六意识，就是所谓妄心的熏习。

但是《大乘起信论》讲熏习，它是讲到两种因素。首先是说内心，你内心的作意——如理作意跟不如理作意，这是一个重要因素。但是《大乘起信论》认为说，我们内心的熏习固然重要，但还有外在的环境，也是一个重要因素。就是说，你内心经常跟五欲的境界接触，就容易生起杂染的功能；你经常跟三宝的境界接触，就容易生起清净的正念。所以从外境的角度，我们出家众理论上是比较容易修行。因为你早上一起床就做早课，吃饭的时候念供养咒，每一个时段祖师都会安排一些让你能够念佛、念法、念僧的净法熏习。

你如果稍微注意一下就会发觉，同样是在三宝中修行的佛弟子，出家和在家却有不同。比如说，你在家的时候有很多同参道友，当初你的资粮跟他差不多，善根也差不多，结果你选择出家，他选择在家。但是你十年后再去看看他，发觉二人不一样，很明显地不一样。

但是你不能怪他不一样，因为他的熏习是在五欲之中打转。而你占了优势，你在三宝境界中修行。所以，环境对我们阿赖耶识也是一个重要的主导因素。

这就是说，阿赖耶识的熏习道理亦复如是，跟你所接触的环境、跟你的起心动念都有关系。它虽然是生命的根源，但它本身是生灭法，它会因为受到环境的影响、受到你内心的造作的影响而有变化。