那么正念真如这一块，什么叫做是心作佛、是心是佛呢？我们看后面的一段说明。

佛教讲因缘观，这个因缘观包括了杂染的因缘，杂染的缘起，也包括清净的缘起。我们在生命当中，我们会产生杂染的果报，一定有它的道理，在生命当中，会产生清净庄严的功德，也一定有它的道理，所以，我们要先把这个道理找出来。

首先我们看杂染的缘起，就是轮回的真实相。

佛陀把我们的生命分成五个部分：色、受、想、行、识。色是物质的世界，这个“色”不是色身，包括你的财富、你的房子、车子……只要是物质的世界都属于色蕴。

受蕴，就是感受，感受就跟你的业力有关系了，你看我们打佛七，我们两百多个人，吃同样一道饭菜，但是感受不一样，有些人吃得很快乐，有些人吃得很痛苦，同样的饭菜，就是循业发现——你这个人善业强，你善业强的人，你那个业力的支持，你很自然就产生快乐的感受。所以你一个人如果说你生命当中，经常保持快乐，那你这个人善业强；那你如果经常保持痛苦，那就是你过去生有罪业。这个受，是完全取自于过去的业力，但是感受只是一瞬间的了，这个重点在下一个想蕴，受是没有相状的，它只是一种直觉性的感受，苦乐的感受。

但是，我们的内心有一些生命的经验，会产生相状——于境取相，所以产生想象。这个想象力很厉害，因为感受是短暂的，其实支配我们快乐、痛苦，你的思考——你的想是很重要，你做正面的思考、做负面的思考，这个影响就很大了。

你看我们喝咖啡来说，我们大部分人，都没有真正在喝咖啡，因为你喝咖啡只有第一瞬间，你的舌头跟咖啡接触，大概十秒钟，你真的喝到咖啡了，真的！十秒钟以后你就开始想：这个咖啡味道不错，我在哪里买的，我下次再多买一点……所以你现在你已经不是在注意那个受，你已经开始在打妄想了，你的生命由妄想引导你了，所以受是很短的。所以你看，你心里的痛苦是最可怕的，因为你心里的痛苦，你挥之不去啊！那个想象，辗转相续——心有千千结，这个就是想蕴嘛，你想出来的。

所以，我们一个人都是自己伤害自己，说实在的，真的！你读《楞严经》你会知道，没有一个人可以伤害你，没有一个人！没有一个人可以进入你的内心世界来真实的伤害你，他顶多是个助缘，他扮演一个相状，让你看了以后，你自己打妄想，你自己伤害你自己，包括佛陀都不能够进入到你的心中，佛陀都只是当助缘。表示说其实生命我们是有选择的，因为你伤不伤害是你的事，但是我受不受、我要怎么想是我的事情，其实人生是有选择的。

这个想蕴还不是可怕哦，注意看行蕴——非常微细而一种坚固的执取。我们现在要探讨的是找出问题的根源，就是我为什么生死轮回？在这里了——执取！很多人修行，他错用心了，这就是为什么我们无量劫来到现在我们还在轮回，其实我们也花了很多时间在修行，但是我们方向搞错了，因为我们一直在对治妄想。其实妄想不是很可怕，重点是那个支持妄想的那个执着。

我们回顾我们过去的生命，你所有打的妄想都会实践吗？没有。我们打过很多的妄想，只有少数的妄想，我们付出了行动，对不对？极少数的妄想，对不对？那么为什么这些妄想会出现呢？因为你产生了坚固的执着：你从我想要干什么，提升到我一定要干什么。所以这个意乐，这个行蕴在凡夫叫做执着，转成圣道就是发愿，一种愿力，一种意志力。

其实我们的生命是受行蕴的执取的主导，你看啊，这个行蕴有多厉害，这个行蕴，你不读唯识，你根本不懂什么叫行蕴？什么叫执着？不知道！你知道妄想而已了。其实妄想如果没有执着的加持，这个妄想没有力量，没有力量。你看，某甲跟某乙两个人修了大福报，对不对？但是某甲的福报，他表现在房子，他有很多房地产，他没什么钱，他流动资产不多了；某乙他喜欢钱，他钱很多，他房子住的小小的，因为他们两个执着不一样。所以这个行蕴的主导性很强，这个行蕴简单的说，就是我们生命的盲点啊。

就是说凡夫位叫盲点，因为你要是修行过以后，这个行蕴转识成智，它不是盲目的追求，它变成一种智慧引导的一种愿力，那力量就大了，所以这个行蕴是很重要的。我们生命其实不是受感受引导，也不是受你的想象引导，而是受你的执取——你认为什么是最重要的，你的生命就会往那个方向跑。你今生会出现这些东西，这跟你过去生的执着有关系的。

那么这个行蕴的执取在唯识学上说，它有三个不同：第一个以色蕴为住。就是说这个色蕴跟行蕴结合的时候，一般来说以色蕴为住的人，执着色蕴的人，就是比较年轻的人，因为年轻人他一出社会，他面对的生活问题，所以他对物质相对会比较重视；第二个到了中年，他就比较执着感受了，因为他的生活无缺了，他提升到一种感受的情况了；到了晚年，他的六根已经暗钝了，他没什么感受，他吃什么东西也没什么感觉了，他吃好东西、吃坏东西，都没有太多感受了，他就活在自己的妄想——回忆过去了，以想蕴为住了。

总而言之，主导我们生命轮回就是行蕴。你看一个人的生命，经常是历史重演：他过去生喜欢什么，他今生还喜欢什么，就是行蕴嘛，因为想蕴是生灭的。但是为什么我们能够从过去的生命，贯穿到今生呢？那就是一种第七意识的“恒转如暴流”，那个“恒审思量”，一种相续的力量在主导我们，就是我们的盲目的执着嘛。你看有些人执着小孩，这个小孩他不听话，他照样对他好，没办法。因为既然是盲目，就是没有理由了，他整天叛逆你、抗拒你，但是他跟你要钱的时候，你乖乖还是给他钱，你没办法了。因为既然是盲目的执着，就是它已经没有任何理由了。

那么这个地方，正是我们生死轮回的根本，行蕴——执取！不是妄想。所以诸位要知道，如果你有志于了生死，你不是对治妄想，说实在妄想你也对治不了，你要拔掉你的执着了。你看阿罗汉，他妄想全部消灭了吗？他不可能嘛！你无量劫来生命的经验，留下那么多生命的经验：痛苦的经验、快乐的经验，打那么多妄想，阿罗汉短短的一生当中，就把所有妄想都消灭了吗？不可能！他是把行蕴拔掉了，他证得我空的真如。正如《楞严经》上说的，它说：“虽见诸根动，要以一机抽”，六根动来动去，它一定有一个能量在支持它，就是执着嘛，我执嘛。