业性是即空、即假、即中。这一点，我看智者大师讲到忏悔法门的时候讲得很清楚。蕅益大师在《灵峰宗论》的开示也讲到。他说，忏悔是忏悔业障，你的所观境就是业。那么这个时候蕅益大师说，我们要忏悔之前，不要马上急着忏悔，先要想一个问题——这个业是从什么地方来。你连业从哪里来都不知道，你没办法忏悔的。为什么有业，是谁造作的？

蕅益大师还说，你说造业是谁？忏悔是谁？如果说你以前造了业，现在开始拜八十八佛，造业的是谁？忏悔的是谁？其实业本身没有一个造作者，那只是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，一念的妄心面对妄境而造业。我们忏悔，也没有一个真实的我在忏悔，而是一种真实的心缘真实的功德，所以真实能够破除虚妄。

所以，你说为什么我们临终十念可以往生？昙鸾大师就是这样子解释：我们一个人造了五逆十恶，临终忏悔，临终念阿弥陀佛，还可以带业往生。极乐世界那个功德相是不能有罪业的，那么为什么他造那么大的罪业还可以带业往生呢？因为业性本空。

如果业力是真实的，那我们没有一个人可以成佛，不可能成佛。如果我们无始劫来所造的业是真实的东西，是真实的体性，那就完了，那没有一个人可以修行。因为业力是虚妄，是“本非因缘，非自然性”，它只是一个虚妄的和合，所以我们大乘佛法常说“放下屠刀，立地成佛”。

你一念的回光返照、一念的光明、一念的断相续心，你就能够忏悔业障。就是这个房间暗了三千年，但是你灯光打开的时候，黑暗就消失了，不必等到三千年之后。“千年暗室，一灯即明。”所以说，这个业性是虚妄的，“本非因缘，非自然性”，它本身也是一个如来藏妙真如性。所谓的业——行阴这个流动性，它的本质就是真如本性。没有真如本性，就没有这个流动性。它只是一念的妄动才有，你觉悟了以后就没有，是这个意思。