净除罪障，积集资粮，就是破障。你不是修了菩提心就没有事了，你要面对你的障碍，这个障碍有三种，我们一般有三种：

第一个业障，你过去所造的杀盗淫妄——勤修忏悔，我希望大家要知道一个观念，你业障迟早要处理的。如果你平常都没有在拜忏，可能你现在善根很强，你是把它压下去，临命终的时候你就知道怕了，为什么有些人临命终的时候是安祥往生，为什么有些临命终的时候是业障重重？你平常不拜忏。

我们最好是分期付款，不要一次付清。你平常都不还临命终你就知道怕了，因为你平常分期付款，你觉得很轻松，所以不要忽略业障，业障现前的时候，即便你有善根，你有时候冲不过去，你喜欢拜八十八佛，大悲忏，梁皇宝忏都没关系，你要有一些拜忏的功课，我们生长在末法时代，某种程度业障都比较重。如果你真的希望：愿我临终无障碍，拜忏法门不可缺，你福报修少一点都没关系，拜忏不可以没有。我们先求离苦，再求得乐，这是一个观点——拜忏。

第二个持咒，印光大师很强调持大悲咒，忏公师父也强调持大悲咒跟楞严咒，因为鬼神障。鬼神障有两种：一种是当地的尊神，有时候鬼神会挑战，会故意跟我们挑战。堕鬼神道，你看《楞严经》，嗔心重、对立心重、好胜心强。他看你修行他要跟你挑战，我们不要去伤害别人，但是要善于保护自己。第二个，我们无始劫曾经得罪过某些人，这些人刚好在鬼神道，你修行他来障碍你。所以印光大师说念佛之人要兼持大悲咒，因为善于保护自己。

第三个冤亲债主，超度冤亲债主，最好你能够放一点小蒙山，尤其是你曾经堕过胎的。如果你不处理临命终会有问题，如果你不能放蒙山起码持往生咒，每天要持往生咒给他回向。我们一定要把很多问题都化解掉，佛法的理观不能妨碍事修，这个叫事修。

理不要碍事，虽然一切法是何期自性本自清净，但是无始劫来的打滚，我们的确累积了很多很多的障碍，因缘法，你该面对的该处理的还得处理，所以理观不能妨碍事修。拜忏、持咒、放蒙山跟持往生咒选一个，回向给冤亲债主，好好跟他和解，这个是我们第二个净罪积资。