《维摩诘经·文殊师利问疾品》中讲到一个词叫“爱见大悲”，这是菩萨行者应该远离的一种心态。若存此心，一定会有疲厌生死苦海的立场，反而会被这种立场束缚，而不得大自在；如果离开这种法执，自己就可以生生世世不被束缚，自己没有束缚，才能解别人的束缚，是正因缘。

通常将菩萨的根本智，也就是“般若波罗蜜”称为“慧”；将菩萨的差别智，也就是“萨婆若”称为“方便”。“慧”就像黄金，“方便”就像黄金做的工艺品，依这个比喻又将“慧”称为“巧金”，虽有工艺巧而重在金；将“方便”称为“金巧”，虽是金而重在工艺之巧。到底是束缚是解脱，维摩大士说，看如何应用智慧和方便。

如果无方便慧则缚，有方便慧则解；无慧方便则缚，有慧方便则解。什么情况叫“无方便慧缚”呢？行者以情见执着的心，积功累德利益众生，自己并没有解脱出来，所谓“但知外务，不究自心”，只获人天福报，不生如来之家，就是无方便慧则缚；如果不怀情见，不为自己，但愿众生离苦得乐，随缘任运心无疲厌，所谓“离一切相，修一切善”，就是“有方便慧解”。

什么是“无慧方便缚”呢？行者以贪心、嗔心、愚痴心，也就是立足人情世故，而做所谓的功德，就是无慧方便缚；如果将所做的一切善法功德，纯粹不带贪嗔痴烦恼，平等回向无上正等正觉，求道之心坚正不却，就是“有慧方便解”。

上述开示条理清晰，因缘果报功德各异，具有此正见分明，反观我人整日所行功德、所发之心，则在道不在道，一目了然矣！