事实上在《唯识学》上说，我们个人所得到的所缘的相分叫影像相分。这就是说明了所谓的万法唯识，万法唯识我们应该把它分成两段来说。

第一段，由第八识的种子转变出我们众生的共业。人道的共业有它的一个总相——人，就是有他的眼耳鼻舌身，它有它的总相，跟我们所依存的环境，大家差不了多少，跟这个饿鬼道、地狱、畜生，就差很多了。同一个道的差不多。但是我们每一个人生长在这个环境当中，前七识去接触到本质境的时候，得到自类的影像相分，这个时候就是各各不相知了。

我不能够揣测你内心的境界，你也不能揣测我内心的境界，这就是影像相分。这个是各人的别业，循业发现。就是《唯识学》讲自变自缘。所以我们每一个人从出生到最后往生，整个宇宙人生没有离开我们这念心识，离开了这念心识，无有少法可得。

彻悟大师他告诉我们一个方法，他说你想想看，比如说我们做梦，在经典里面佛陀告诉我们，我们要思惟宇宙人生的真相是什么呢？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其他我们不讲，我们先讲这个“梦”。分析整个梦的本质，睡觉的时候，你整个前五识不活动了，你躺在床上。但是你在梦境里面，你的确是看到很多的境界，看到某某人，看到整个环境，看到发生什么事情。这个梦境，完全是你这一念梦心所变现出来，第八识阿赖耶识变现出梦境，由第六识的独头意识去攀缘，就自变自缘。

在同一个房子里面好几个人在睡觉，每一个人做每一个人的梦，你做的梦，他不知道你做什么；他做的梦，你也不知道做什么。就比喻我们整个人生，都活在自己内心所变现的境界，自己的种子变现出来，自己再去攀缘它。所以说，整个宇宙万法的境界，的确是没有离开，我们每一个人的现前一念心识的范围，的确是没有。

你做梦是这样，事实上这个梦醒过来，你还是这样子，就多一个前五识而已，其他完全一样，还是你的第八识在变现境界。你做梦的时候，差在一个地方：没有前五识而已。你醒过来以后，去接触色声香味触法，都一样的，完全一样，还都是自变自缘。

我们从这个地方就可以体会，哦，我做梦是这样，醒过来也是这样，每一个人都活在自己的心识所变现的境界当中。所以佛法讲万法唯识，一切万法都是我们现前一念心识所变现，离开了现前一念心识，无有少法可得。这个说明识变理论。