一、经文开示：为亡者做功德的重要性

《佛说五无反覆经》云：欲为亡者，请佛及僧，烧香供养，续诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。

《云栖净土汇语》言：凡人于至亲亡殁悲伤不已，然亡者无益，生者有损，不若停悲，思为荐济，人死皆于七七日内托生，当即此时，作诸功德，今劝七七请僧诵经之外，更加自己念佛，能令亡者，罪障消灭，冤愆解释，早生善趣。

《云栖净土汇语》言：不滞冥途，孝子思亲，慈亲忆子，兄弟姊妹，夫妇眷属，师生明友，念恩欲报，皆可行之，倘其初丧，未及见此图说，亦可补念十万八千，或更多随意，福资亡者，功德不可思议。

根据经文开示，在七七四十九天之内，为亡者做诸功德至关重要，所以我们要善巧地鼓励家属，在道场为亡者做诸功德。根据前面第三个环节，家属沟通岗位的环节上，我们要跟家属讲清楚，我们每一个环节上要给他安排好。有时候在治丧的时候，家属由于悲伤，处于一种慌乱的状态，在这种慌乱的状态里，恰恰是我们临终关怀工作人员、发心的居士或者是出家众要善意提醒他们，这也是关怀其中的一个部分。

这能体现我们修行中的悲悯，我们不光给做佛教法理上的教育，还要做世间的一种安抚，这样更人性化。

二、远离利养，保持纯正发心

这里的注意事项是什么呢？

我们有的人去到人家家属那里，不要问人家家里家属的社会地位、经济情况以及个人的隐私问题，敏感的，不要问这些事，这是第一个。

第二个呢，在医院助念难度比较大，建议咽气之前尽早给安排妥当为好，做一个协商。

第三，还注意的是禁止借亡缘，借亡缘等于是借着亡者去做自己的一些事。现在有一些地方的团体他就为了达到自己的一个目的，比如说做这件事本身是跟任何不挂钩的，就是一种修行，你自己发心的事情，但是他带着一种利益的心态去跟人家做一种挂钩，借助着这件事，或者有的人是搞传销的，兜售产品的，或者是做自己的生意的，他就是为了方便他自己他才去做这件事，一旦达到目的，他是为了让人家报以对他回馈的感恩的事情去做的，其实这都是助念团须知，不要去做这种事。

（一）利养如贼，坏功德本

今天我也在这个地方讲一讲，让大家知道不要借着亡缘的事情去做你自己内在心态不正常的发心的事，其实还有一种是变相地让人家亡者去捐赠给你什么，其实都是不正常的，这不正常的心态和我们初发心，和临终助念关怀是不相应的。

《妙法莲华经》云：后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。

其实我们不要做着这个事，去达到自己的目的，要远离它。

《大智度论》云：是利养法如贼，坏功德本，譬如天雹，伤害五谷，利养名闻亦复如是，坏功德苗，令不增长。如佛说譬喻，如毛绳缚人，断肤截骨，贪利养人断功德本，亦复如是。

从经文上来看，我们要知道，我们不能有一种这样的心态去做事情，就是说闻名利养如同贼一般，我们不要带着这种心态去做一些事，它是坏功德本的。本来我们发心是那么纯正，为什么带着这种心态去做事呢？

根据经文告诉我们的，我们要知道，为什么不能用佛法来做买卖，做交易，我们在助念过程当中，更不能因闻名利养毁掉我们这颗菩提心！

我们是学佛啊，不是学着做生意！做交换！更不能与佛菩萨这种无缘大慈同体大悲的心迹相违背，我们去帮助别人就好像自己左手帮右手一样，是不能讲条件的，如果谈条件谈代价，那就太愚痴了，那不是一个修行人最起码要做的基本道理，也谈不上慈悲和智慧，这不符合三宝弟子的行为。这一点我们要清楚。

（二）案例反思：无条件助念的实践意义

特别是在助念现场，或助念关怀生命解脱的条件下，不要讲任何条件，在此我也给大家讲一讲我遇上的一件事。

有一个助念团体，正好我也赶上，他们在跟家属讲条件，讲什么条件当然这种条件并不是闻名利养的条件，是另一个形式的条件，这个条件听着还叫人挺感悟的，这个团体的发心也很大，在现场也很卖力，但是他有他自己的条件，可能是缺乏法理对内心的观照，他就变成了一种依自己主张的模式，他就问，我们要去给你助念，第一个条件你要答应，他提了十几个条件，第一个条件是家属要彻底配合，家属说行，只要是我们为亲人就可以配合，讲了等等等等条件。第二个条件还得问这个人信不信佛，不信佛的不去，然后又问这个人有没有信愿，没有信愿的不去，这个人放得下吗，放不下的不去，这个人配合不配合，不配合的不去，这个条件蛮有意思的。

回头我就说，你还有一个条件你没问，我们应该这样去问，你还得问他，是不是乘愿再来的，乘愿再来的就去，不乘愿再来的就不去，他需要帮助的时候，我们就去帮助，你不能说他需要帮助的时候你不去帮助，你这不是与我们的慈悲心相违背了。如果他是乘愿再来还要你去干什么？他听完之后自己都乐了，助念团不能有这种心态，一定要知道。