净土有这么一个法，叫做舍弃今生。因为我们这辈子呢，结了很多的缘，还有很多的法，因缘和所谓的这些造作业果吧，它会催助着你就一直在这里面打转。甚至哪怕学佛修行了，还做了一生又一生怎么样去累劫勤苦成佛的这个准备。但是净土法门就讲，让你把这一生所有的世出世间的偷心全部死尽，就叫“舍弃今生”，全部都死，世出世间。

你看为什么印祖他在剖析“有禅有净土”的时候，他就那个“有净土”是怎么明白地标志出来。说你只要对娑婆世界还心存一点点的偷心，说来生怎么样，后面怎么样，做了一点点将来怎么样的准备，都不算叫做有净土。决定这一生就彻底放弃娑婆的一切事情，完全就是一种消旧业的。

诸位，有时候我也在体悟这个法，就是假如我们彻底这个见解到了，我这辈子就剩下我后半生的业，消完，我就去极乐世界了。你想想，这跟阿罗汉有区别吗？阿罗汉证到罗汉果以后，就有余依涅槃，就是他已经得了了生脱死的解脱了。然后，后半生的这个色身、这个业，等于就像还债一样，就剩这么一点儿钱，给它点完，赶紧点，点得还剩一半，点完了，我就了了，再就不要投胎转世了。

那你想想，诸位，我们如果能把“有净土”真正印祖开示的这个法提到这个高度，把心，你说跟阿罗汉的功德有啥区别。所以这个净土法门太妙了，大家要知道，非常妙。

那么我们自己也想想，安所须待，这一辈子我们还要顾及多少？真的是还有多少事情值得我们去做呢？还是值得我们去关注？还是值得我们把它拿起来？纵然（有），很多事情你拿起来就仔细看看，这个事情到底真正的价值意义和最后的效果是什么，能导致什么？祖师开示的就是所有的世出世间的事情，哪一件你说能抵得过生死嘛。

我们再提升一下，就讲到为什么说世出世间思维遍。你想想如果到我们这个时代，当然这不是法有问题，大家一定要明白，你想我们这个时代本身凭自力就几乎没有办法成就，这是我以前的话，现在我已经改口了，说肯定没办法成就。那诸位想想，我们还把所有的心地的力量，我们的这点善根福德因缘，投放在自力修法上，你说算不算无益苦行呢？实际上就是无益苦行。就真的说不客气的话，叫瞎子点灯——白费油，没有真正地在法上有突破，咱们也不说究竟圆满了，突破都没有。

纵然能够保得住人天之身，可是在夹杂的这个杂业里边，不是光作善呀，我们控制不住地要参与恶业。哪怕你再怎么善，你的因缘还在恶因缘中，对不对。所以从这点来讲，那么后果一定是三世冤。就是哪怕你自己修得好，问题是你来生作了世间的果报受了以后，那你造的那些业，第三辈子怎么算呢？肯定要比别人享的福大，肯定要比别人造的业深，这是一个理所必然、势所必然的事情。所以从这一点来讲，说如何不求道，往生极乐世界，可得极长生。是这样的。