怎样才算“至心信乐”？也就是说把我们的疑心呀、把我们自己的主意呀，大家想想自己的疑心是什么？就是我们自己的主意呀，你自己的认为嘛，你自己觉得怎么才能往生，那就是你自己的认为。你听了佛说怎么才能往生，你就认为这样能生，那才叫做佛弟子，依教奉行。所以，把自己的主意尽情地放到无缘了、无疑了、无余了，才叫放到不可说，这也是不可说境界。

这里讲到这几个心，一个是直心，我们说说，就对于弥陀、对于净土，心是要直通的、直的了，绝对信解，没有一念夹杂怀疑，直的。

其次呢，再一个就是说确实要真心了。要依着净土教法这个理论指导，调养自己由内而外地、表里如一地修证。就比如说对十八愿的相应。我觉得，反正我自己也有体验，我也遇到这么多，我们基本上还是根本不相信有这么简单，这是主流的见解。虽然大家现在这里听受佛语，基本上是持否定态度，总觉得还是要加码。所以真心也很重要。

再一个就回向心了。这个才叫也是说信愿的功夫体现了，就是我们在回娑婆向极乐，念念不忘，在行住坐卧、吃喝拉撒中，都带着这种，怎么讲呢？就像思乡之情一样。这样的话，世出世间都能够反而转成往生资粮。我们讲到的说这个回向心。

还有一个叫坚固心。你看彻悟禅师讲到了，本师释迦牟尼佛，禅宗的达摩祖师来了，让你换题目，不换，顶多磕个头、上个香，说弟子听了你的教法了，不违本誓，还是以净土为根本，主意拿定了就不换。

我们修念佛，总的原则就是说，在真信切愿的情况下，尽形寿地，老老实实，随分随力念到底就好，这就是用佛号来庄严信愿，用信愿来引导念佛，就可以了。