问：关于不净观，弟子曾听长老《瑜伽师地论》卷二十六的录音带，也看了南怀瑾写的白骨观的书《释禅秘要经》。但弟子觉得不管是九想、十想、内三十六物、或白骨，在日常生活中皆可接触，此物固然是不净，但如何生起不净想，又该如何思惟、如何作观才会有力量？

答：这件事我曾经说过。你一定在寂静处修白骨观、修不净观，要把不净观的文阅读它，明了里面的义，最好是还要背下来，文句要背下来。背下来的时候，你在寂静处静坐，背这个文、思惟这个义，这样它就会有力量，它会有力量的。

“如何作观才会有力量？”应该这样作观，如果你那个文看一遍就忘记了，只是心里面想修不净观，这样完全没有力量，你一定要把那个文背下来，明白里边的义，然后再加以思惟。我认为佛教徒都应该学不净观、修不净观。

问：此外，不净观是否只能断欲，无法断情爱？

答：若心里面没有欲也就没有情爱，也是能断的。《大智度论》说那个不净观是能断欲、能断情爱，但《瑜伽师地论》说那个不净观，那里包括了四念处都在内了，它的义也广一点。

问：情爱该用什么方法断？

答：也就是用这个不净观就可以断的。因为你常常作如是观，你的情爱就不现起了，心里面就不现，你看见可爱的人的时候，不净观一现前他就不爱，自然就没有情欲，自然是这样子的。

这里面也有个故事，也讲一讲，也可以。优波鞠多尊者，跟他学习圣道的人很多，其中有个比丘到他这儿来学习的时候，优波鞠多尊者告诉他修不净观，当然他就是依教奉行、天天修不净观。修不净观修到一个时期的时候，他的欲心没有了，心里非常清净，行住坐卧和有欲的人完全不一样，他就认为这就好了、就是成功了。但是优波鞠多尊者是大阿罗汉，一入定知道这个人还没得圣道－－没得阿罗汉，所以就对他说：“你还要继续努力修行，你现在还没成功。”说是：“怎么知道我没有成功呢？”优波鞠多尊者说：“在什么什么国家、什么地点有一个女人，你和她见面以后，你就知道你没有成功。”你看这个事情，平常人就不知道。

优波鞠多尊者这么说了以后，那个比丘对优波鞠多尊者是有信心、有恭敬心的，他就整理整理自己的行装，他就到那个地方去了。到那个地方去，看见那个女人正在摆一个小摊，在卖食品、是卖什么东西，到那里就看见那个女人，那个女人对他一笑。一笑的时候就把这个牙就露出来了。他看见这个女人，欲心也是动了，而那个女人看见他，欲心也是动了；牙露出来了的时候，这个比丘修不净观最后是个白骨观，所以看见这个白的牙，白骨观就现前了，白骨观一现前，得阿罗汉，他得阿罗汉了。

他就从那个地方回来，又来拜见优波鞠多尊者。优波鞠多尊者说：“你有没有看见那个女人？”“我真实地看见她了！”这时候优波鞠多尊者说：“是的，你说得对。”所以知道他得阿罗汉道了。所以修不净观是包括四念处在内，所以能得阿罗汉道，不但是能断欲、断情爱，而且能得圣道的，你不可以轻视不净观的。