故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也，何必待到腊月三十日，方才了得？晚之晚矣！

所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣！

故在家出家，但知生死心，便是出生死的时节也，岂更有别妙法哉？

所谓“故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断”：蕅益大师曾有学佛三要：第一、真为生死；第二、具足刚骨；第三、开发知识。知识就是正知正见！我们要拿得起来放得下！明明要死了，何苦还要恋恋不舍地唱：“我真的还想活五百年”！如此贪生怕死，不念念斩断贪爱，那又怎么可能往生净土呢？

所谓“则念念是了生死之时也”：如此，应该是每个念头都是了生脱死的因缘啊！也就是念佛要有质量！

所谓“何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣”：何必一定要等到除夕晚上辞旧迎新的时候，你才想到脱胎换骨呢？如果一定要等到那个时候，那就是“晚之晚矣”！就是实在太晚了！太晚了！平时要训练，不训练怎么可以呢？

所谓“所谓目前都是生死事，目前了得生死空”：所说的：目前都是生生死死，生死死生，但是生死死生没有实在性，本是了不可得，没有固定性！

所谓“如此念念真切，刀刀见血”：如能念念明明白白！念念实实在在！那么就会斩断你的执着，刀刀见血，当下解脱！

所谓“这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣”：如果能这样用心地去念佛的话，那一定会了生脱死；如果不能了生脱死，那就是诸佛菩萨打妄语。诸佛菩萨怎么可能打妄语呢？所以，如果念佛不能了生死，那就是我们自己有问题！不要怨天尤人！

所谓“故在家出家，但知生死心，便是出生死的时节也”：就是无论是在家人还是出家人，一定必须要知道，生死在于我们自己的心；而这个生死的心就是解脱的因缘和根本！如果感悟和超越，那么众生就能够了生脱死。

所谓“岂更有别妙法哉”：怎么可能有更好的微妙的法门呢？没有！

作为佛教徒来讲，憨山大师的确了不起！我在讲的过程中，是受益的，是感动的，也是感恩的，希望大家也有同感。