其实整个思惟苦谛、调伏爱取的方法，正修就是四念处，尤其是调伏色身的爱取、调伏感受的爱取这两个。

刚开始先调伏色身，因为我们所有的贪爱以正报最严重，所有的财富这些依报都是其次。你色身这一关通过去以后，你要调伏感受，你能够把感受慢慢内收，你往生就没有东西可以障碍你了。

你只要把色身的爱取调伏，把对感受、感官的爱取调伏，临终你内部的障碍一定没有了，你的佛号可以发挥百分之百的效果。那个车子在开，前面的石头都被你扫干净了。我们前面的忏悔业障，严持四重，是调伏外在的业力，不要有太多业力的障碍；这个调伏爱取，是扫除内心的障碍，四念处是正修。

那四正勤呢？四正勤其实就是持戒，在这个时候加强持戒。四正勤主要是一种业力的改造。它对恶业有两个态度：已生的恶业令断，未生的恶业令不生。已生的恶业令断，当然是忏悔；未生的恶业令不生，就是持戒，尽量远离恶因缘。

对于善业也是两个态度：未生的善业令生，已生的善业令增长。这个就是四个法：对恶法两个态度，善法两个态度，这叫四正勤，这个改造业力。

四如意足，这个四如意足修习禅定，修习专注力，来帮助我们的四念处的观慧。这两个是助行：一个是持戒，一个是禅定。

五根、五力、七菩提分、八圣道分，是修学的次第。五根就是对四念处的这种智慧，产生信进念定慧的五根，这个属于资粮位；五力，它有破烦恼的力量，它是属于加行位；八圣道分，是见道位；七菩提分是修道位。所以这个五根、五力、七菩提分、八圣道分，它是属于修学的阶位。

所以四圣谛主要就是思惟苦谛，调伏爱取这两块。