《法华经》有一句话说：“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”就是说，做为佛陀是福慧两足尊。他的智慧看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起。佛陀同时看到一切法的妙的心性，又看到染净的因缘所生法。那么，他提出一个概念，叫做“佛种从缘起，是故说一乘”。就是，心性它是不生灭的，但是本具的心性要靠因缘来激发它。所以理观一定要事修来激发它。

学《法华经》他能够不执着因缘，但是他又能够勇敢地面对因缘。法华经面对事情是三个态度：第一个发自内心。他所有因缘都是先拉到心性，先发自内心。第二个借助因缘。他要假借因缘来修。第三个超越因缘。发自内心、借助因缘、超越因缘。

举一个例子来说明。释迦牟尼佛，有一次在灭恶生善的过程中，有一生因为罪业的因缘堕落到火车地狱。这个地狱就是有两个人去同时拉一个火车，一个火烧的车，很热又很重。释迦牟尼佛当时比较强壮，另外一个跟他拉车的人比较羸弱，就拉不动，拉一天也拉不动。有个牛头狱卒，长得像牛头的狱卒，看到那个人拉车拉不动，就拿铁棒打这个人，打得他整个皮肤都流血了。他就哀嚎起来。释迦牟尼佛就把他扶起来，劝阻牛头说：你别打他，他身体羸弱，他又不是故意的，让他慢慢拉吧。牛头一想，你多管闲事是吧。就过去一棒把释迦牟尼佛的头打破了，结果释迦牟尼佛就死掉了。他本来在这个火车地狱要待多久呢？要待一百劫的时间，但因为他一念的慈悲心发动，所以他这个地狱的罪就灭掉了，就生到忉利天去了。这个是《大方便佛报恩经》里面讲到的一个公案。

那么现在要问一个问题，如果你今天不走心性这条路，你是从因缘所生法发的菩提心，这个菩提心从因缘所生法去观众生苦，你是向外攀缘。如果你的菩提心不是称性而起的，不是超越因缘，你看到了这个旁边的人值得怜悯，你也一定看到另外一个：牛头狱卒拿着铁棒打人，对不对？你觉得你会多管闲事吗？我看你未必会。所以，菩提心有两种，凡是因缘所生的菩提心，它是脆弱的。佛陀说，有的菩提心是脆弱的，容易退转。就像蕅益大师说的，你一开始护持三宝是因为看到三宝庄严；你哪一天看到佛法僧三宝，其中有一个宝不庄严了，你就不护持三宝了。因为你的菩提心的一开始 “你是怎么来的”很重要。你这个法是怎么来的，会影响它的结果。

所以你学佛，你为什么要学佛？我看到出家众很庄严！你要哪一天看到出家众不庄严，你怎么办？凡是从因缘所生法得来的东西都是很脆弱的。今天释迦牟尼佛他堕落到地狱，他为什么有这个善根？看到狱卒明明拿着这个刀杖，他都能够仗义执言，他的善根是超越因缘，就是我做我该做的事情。你只有超越因缘，才能够转变因缘！

所以在《楞严经》说 “不为物转，才能转物。”如果你不学《法华经》，你也可以发菩提心，你也可以生慈悲心，但是你所有的东西都被因缘所生法框在那里，就是这个小水泡，你很难自我突破的。因为你只能用众生的思想、众生的行为去行菩萨道，很多不可思议的事情你就做不出来，你做不出来了。因为你一开始在成长你的善根的过程，你完全是从外面借来的，而外面借来的东西是脆弱的。这就是为什么我们今天从众生法界不能直接契入佛法界，要经过这个过程，就是心法界。要先回到心性，这是一个成佛的捷径。

就是用心性来带动因缘法，而不是直接跳进因缘里面。我们如果今天不把心性的功德启动，直接跳入因缘所生法，那就糟糕了！那这个佛法就很难修学了，就很难进步了！你背负了这么多的业力，你累积了这么多的颠倒妄想，你今天不走心性这条路，那怎么走呢？你说你怎么走呢？

所以，智者大师就提出：佛法妙、众生法妙、心法妙，先建立心法妙的平台。这个时候，那就是一个成佛的捷径了，一个大白牛车。就是，不管你过去烦恼有多深，不管你业障有多重，你只要掌握正确的方法，它会产生最快的反转，这个就是妙法！这个观念很重要！先谈方法，这里只是讲到真如本性的功德妙用。就是说，今天你要学佛，你要先了解自己，知道你的优点在哪里、缺点在哪里。

你不能说一天过一天，是吧？我们自己有两个角度观察：第一个从因缘观察；第二个从心性观察。从因缘观察，那没话说，那叫“业障深重，求出无门”。现在学佛其实有点晚了，因为业力已经弄出很多烦恼，妄想也很重。但是我们还有一个本来具足的东西，就是现前一念心性。如果你会把它启动起来，那就不一样了，那局势就不一样了。那叫做佛陀是我的父亲，我是佛陀的儿子。

我们现在也可以说：我是一个乞丐。其实，现在人生，你的快乐是别人施舍给你的。难道不是吗？你说你现在所有的快乐，哪一个不是因缘所生法给你的？你过去有善业你才快乐，否则那你怎么有快乐呢？所以说，我们是一个乞丐，所有的东西就是因缘施舍给我们，我们才能够活到现在。

但是，你别忘了你还有个身份：你曾经是大富长者的儿子。这个父子关系是不会改变的，不会因为你离家出走而改变。父子叫做天伦。如果我们今天能够善用我跟大富长者的父子关系，那就不一样了。当然，如果这个关系你完全不理，就做一个乞丐，那你去工作，要赚到像大富长者的财富，那就不知道到什么时候了。所以，你要记住你有两种身份。你还记得吗，你从什么地方来？欸，我从轮回而来，对，也是！因缘所生法，我们其实从轮回而来。还有一个，你从一念本自清净、本自具足的心性而来，这个身份你别忘了！我们是两种身份，这两种身份对我们都很重要，一个理观，一个事修。