『一者胜义五根：「即八识上色之功能，以能发识，比知是有，非他人所能见知。」』

所谓「胜义五根」，是第八识的一种色法功能。胜义五根是比较微细的四大，比如我们讲「眼睛」，你看到的眼球是「浮尘五根」，但是浮尘根不能生识，生识的是内根﹙胜义根﹚，所以眼识真正所依止的不是眼球，而是「胜义五根」，也就是类似我们现代人讲的「神经系统」，是一种微细的四大，非肉眼所能见到的。

那怎么知道有呢？『以能发识，比知是有』，因为它能够发起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，我们从这个比量得知它的存在。

『非他人所能见知』，它不是一般人所能够见知的、不是肉眼能看见的，但不管再怎么微细，还是属于色法。

『二者浮尘五根：「即胜义五根所依托处，乃四大之所合成，众生妄计以为我身，实与外之地水火风，无二无别，均是第八识相分耳。」』

「浮尘五根」就比较粗显，是「胜义五根」所依托处。前面「胜义五根」为「识」所依托，而「胜义五根」又要依托「浮尘五根」。浮尘五根就是很明显的，我们看得到眼睛、眼球，还有耳朵、鼻子、嘴巴、身体等等能够见得到的。

我们的「胜义五根」，就含藏在「浮尘五根」里面，是『四大之所合成，众生妄计以为我身，实与外之地水火风，无二无别，均是第八识相分耳。』

我们认为这就是我的身体，我就住在身体里面；其实这四大跟外在四大性质一样，所不同的是「执持」和「执受」不同而已，都是第八识所变现的。

简单说：「前五识」所依止的是「胜义五根」，但是「胜义五根」又依止在「浮尘五根」里面，所以有相互依存的关系。

不过这地方，「浮尘五根」跟「胜义五根」还是有点不同；「浮尘五根」是属于别业中，有一点「共业」成分；那「胜义五根」完全是「别业」。

怎么知道呢？就像我们人的色身，由心识所摄持，生命还在，心识就在，「识之所在，命之所在」。但是时间到了以后，心识就会离开色身，又到另外一个法界去得果报。医学上有测量过说：一个人刚死那一剎那，重量会降低一点点，有某方面的物质消失了。

其实我们死亡的时候，就是心识离开，而心识是没有重量的，这表示什么？你的「胜义五根」离开了。但是你看这个人眼睛还在、鼻子还在，其实这是浮尘五根，因为有众生共业，你部分的业抽走了，别人的共业还在，所以是慢慢消失，因为浮尘五根别业中有某部分的共业，而「胜义五根」完全是你自己自受用，你的业力所摄持的。

「胜义五根」完全是你的八识所摄持，「浮尘五根」你自己在摄持、别人也在摄持，就跟别人有关系。所以你死了以后，浮尘五根不会马上败坏，因为别人的心识，还在摄持这个浮尘五根，是慢慢消失掉。但是「识」的了别，真正所依止的是「胜义五根」。这是讲到内五根。