我们讲到大乘不共法，真正的发菩提心，行菩萨行，它有六度四摄。最根本的一个总的纲领就是菩萨戒，菩萨学处。在菩萨学处里边讲到有四个根本项目最障行菩萨道。

一个就是嫉妒，本来是平等一味的佛法，在弘扬过程中，看到别人资源比我们殊胜，或者感觉到别人因缘结得好，资粮、福报都比较优越，在这样的情况下就生起一种嫉妒的心理。那自然就会生起排挤心、嗔恨心了。忿忿不平的这种心念生起来，这个最障菩提道。

还有一个就是悭贪，不管是与法也罢，与财也一样。再有人上来行……我们也不说叫化缘吧，就是求我们去给他做布施，给他做这个结缘施舍的时候，一点点舍心都生不起来，这也最障菩萨道。

还有一点就是我们讲到的优越感，我慢。这一点，特别是修行的人更加容易，毫不知情中就把它积累得，储蓄一样、存钱一样，存了很多。

如果我们不修的话，就随着这个共业，贪嗔痴的不断地坚固、递进，随顺着就造恶业造得比较多。不要你刻意地去发心，就随顺着末法的因缘，他就是往下坡路走的。

那么一修吧，就有一个核心点谁都逃不脱，什么呢？就是得少为足。稍微有一点点，就感觉已经非常不错了，比别人强，马上优越感就出来。你不要说真正的功夫境界了，我们稍微有点感应，稍微觉得有点法喜充满，稍微见闻觉知中有一点点与众不同，所谓的瑞相出来，马上就生起了这种要么是修行的优越感，要么是这个所谓的功夫境界的优越感，要么就是宗教优越感、信仰优越感，所以一定会无形中滋长我慢。

这三点说完了，最重要的一个障菩萨行愿的就是什么呢？就是嗔心。嗔心会附带着一种什么呢？一种伤害，一种冤结，一种远离，一种舍弃。为什么要发嗔心呢？肯定是一切人事不如我意，一切人不听我的，一切事不由着我做主。反而听了别人的，由着他做主了，与我的理念不吻，发心不齐，那我就对他不客气。这不就是嗔吗？如果都随顺着我们的话，哪里会有嗔心？所以在这种情况下，就是要对治修忍辱了，忍辱波罗蜜。

我们要有一个见解，就是我是一个道人，是一个佛弟子，我受了三皈，乃至五戒，我发了菩提心，受了菩萨戒，那么我要以忍辱为荣。不要在乎别人的眼睛，或者别人给你因缘中设的这个逆境，或者别人这种轻蔑的眼光，都不要管他。一定要有自信，就是我忍过去了，难行能行，难忍能忍。忍不过去也无妨了，反正是凡夫俗子，谁也别笑话谁。但是要努力地忍过去，要生起自豪感，这对于相续，对于转这个业非常有帮助，非常有帮助。