阿弥陀佛的光明第一，寿命长久，所以叫无量光寿。《弥陀经》里面说，彼佛光明无量，无所障碍。但是都知道无量，你能够吃透这个无量的量是多少量吗？所以我们要了解无量的内涵，首先什么叫做量？量就是局限，就是有一个边一个际，所以称之为量。

通常在我们认知的量中，一定只有“有量”和“无量”。现前我们的世界，在我们的分别染土中基本上都属于“有量之有量”，就是一切的分别心中有长有短，有边有际，那就有一个对比，比如说有五，这是一个量，那就有十，也是一个量，五跟十对比，有大有小，有多有少，都是有量，但是它有对比性，所以叫做有量之有量。

其次叫做“有量之无量”，在我们有量的这种常情中，一定要相对等的用无量来超越我们有量的这个量，否定有量就成了无量了。可是大家要知道，在我们有量的世界中能够超越有量吗？当我们说无量的时候其实是什么呢？其实都是量，有量是量，无量是因为有量而说的无量之量，还是量。

另外一点就是把无量世界，无量境界，真正意义上的无量，要在有量的世界里面下意识地表达，一定要方便说个量。

所以才说阿弥陀佛寿命无边无际，但是还是会涅槃，观音菩萨将来会成佛，这就属于“有量之无量”，在有量的世界里面，你理解不了这个无量的真实内涵，只有在相对有量中立个无量，在有量中依照这个无量来超越有量，叫做有量之无量。

真正终极的是什么呢？无量之无量。打破一切的定量，最极究竟，通达无边无际之无边际，无始无终之无始终，方便说了一个词叫“无量之无量”。就是完全不可说嘛，不可说就是无量。真如佛性都是无量的意思。

大家千万不要以为说，觉后空空无大千，就没有三千大千世界，是真正三千大千世界才映现出来，原来的未知，原来的颠倒，全部已知和正确了。这才叫做无量，无量寿无量光。

阿弥陀佛的身是无量，极乐世界的土也是无量，全是阿弥陀佛心性发挥的极乐世界，应机赴感，往生唯心而去，有多少众生，就有多少阿弥陀佛，多少极乐世界。由于身土无量，接引众生也是无量，安置往生众生也是无量。总而言之不管是神通妙用，不管是威德感招，皆是无量的，只要与阿弥陀佛发生了关联，结了缘了，我们就已经具足无量的内涵，这个道理真是非常人所能解，所能悟。

所以说真正无量的内涵就是一量，所有法门修证，所有的教理行果都由无量寿，由阿弥陀佛就搞定了，什么法门行门，什么修证次第，全部由无量中这一量摆平了。这才是真正的无量寿，这也是什么呀？色不异空，空不异色，一即是多，多即是一。

所以你看整个法界的道理就这么简单，一切法门就这么简单，是心是佛，是心作佛，一句名号搞定。所以我们才为什么说念阿弥陀佛，怎么弘宣赞叹，怎么称扬随喜都不过分，为什么？他具有无量的功德，无量的内涵。