所以一个业的成就，在唯识学提出了五个条件。但是我们要抓住主题，最重要的一个——意乐，这个最关键了。意乐决定了两件事情：第一个，这个业造得是不是很强烈；第二个，这个业它是不是会产生相续的力量。这个最可怕！它是不是会不断地增长广大。

佛陀曾经把这个意乐在造业过程当中的关键性讲一个譬喻，用马车做譬喻。他说造业当然有一些思想跟行为，但是你的思想——你做这件事情的当时是怎么想的，是那一匹马！你布施是怎么想的？你是可怜他去布施，或者你只是炫耀自己的了不起去布施，这又是一个业。

所以这个就决定了你这个业的强弱，这第一个。

第二个，业的方向。你其他的行为，就是那辆车子。决定这辆马车方向还有速度的，当然是那一匹马。几年前我有一个学生，他可能领了一笔奖金，他就护持了中部的一个道场。据他的描述，他护持这个道场的心是护持三宝的心，因为那个时候那个道场要盖大殿，他供养钱出去了。

但是后来发生大地震，这个大殿被破坏了。破坏了以后他非常懊悔，他说早知道他就不应该去布施了，这布施白费了。他非常后悔，他说他的功德因为地震破坏了。他就来找我。我说你的布施功德果然是被破坏了，但不是地震破坏的，是你的后悔。因为你这个业，你布施的时候是一个护持三宝的心，你业为什么能够相续到现在，就是那个心。你现在把那个相续的心给破坏了。后悔的可怕，是你破坏那个善的意乐。

诸位！一辆马车，当这个马消失的时候，这辆车子就没有意义了，它这个业就不能得果报了。这个业，一个静态的业是不能得果报的。所有的善业恶业要得果报，它必须是一种活动的状态。

“种子起现行，现行熏种子”，它必须要数数现行，深生好乐，这种业才可能得果报。虽然你今天的布施当时是一个好的意乐，但是你后悔以后，你把当时那个好的心给破坏了！因为你后悔，就把那个心态破坏了，断相续心了嘛！结果你的业变成一个静止的状态；虽然是善业，但是它很难得果报了。除非你以后继续布施，再去用同类的业去激发它，否则这个业它很难得果报。

诸位！忏悔不是忏悔那个业力，是忏悔那个心态，关键在这里！因为它的成立是由意乐来带动的。所以如果你今天希望那个业力要变成增长，你必须加强那个意乐，你做完以后要不断地赞美自己的行为，要赞叹那个意乐，让意乐强大。

也就是说，你希望这辆马车跑得很快，你必须要让这匹马加速，而不是车子。所以我们今天在形成业的时候要注意，“心为业主”，就是那个意乐。有这个概念以后，我们就知道怎么去处理业力了。你没有掌握这个业力成就的重点是那匹马，这个业力是无始劫造的，你无量劫的生命留下的业力，你短短几十年怎么处理？你如果不抓住重点，那么你过去造的业尽虚空遍法界不能容受——短短几十年的修行，去改变无量劫留下的业力，只有一种可能——抓住重点！因为每一个业都有一匹马，你就有办法处理了。虽然有无量无边的车子，那不是重点。

你把那匹领头的马掌握住了，这辆车子就听你招呼了。所以我们在忏悔业障之前，先抓住业是怎么成立的——是意乐带动的。我们举一个例子。比方说你上班的时候，你从家里开车到公司去，下班的时候再从公司回到家里，你一天下来看你这个轮子压死多少蚂蚁？有没有？这个是杀业吧？这个是什么业？是善业？还是恶业？还是无记业？对了，无记业。因为你没有意乐，你当时并没有要去杀害众生的想法。你当时是怎么想？你是想要去上班。所以这个业有没有？有！但是它不能产生一种轮回的力量。它顶多也是当别的业得果报的时候，它做一个配套，就是影响你的别报，但是它不能独立地让你去轮回。无记业它不能主动地得果报，因为它不能影响总报，它只影响你别报。就是当别的业要启动的时候，它顺带其他的业让你在这一期当中短命多病，但是它没有主动启动轮回力量。因为它没有马，它只有车子。这辆车子只能够挂在其他的马上，在你一期生命当中影响你个别的因缘。

所以你就知道这个心态多重要了！一个会忏悔的人，他知道关键在那一念心，是改变你的心态！