宝授菩萨菩提行经

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

如是我闻：

一时佛住广严城大林楼阁中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，逮得己利尽诸有结，除诸重担所作已办，如大龙王，心善解脱慧善解脱，得深解脱心达正道，调伏诸根威仪详审——唯一补特伽罗尊者阿难，受于佛记奉持法藏。

复有大菩萨众一千人俱，皆得不退转地，总持法门平等法忍，是大智者具大信重，言行相应断诸疑惑，面相圆满亦无颦蹙，常大欢喜具大精进；是法王子，知法自性说法无倦，所说之法离诸戏论，化度众生发起佛智，凡所导利功不唐弃。得大忍辱，离诸颠倒境界之法，满足十地善知三时，明了自性不生不灭，永断缠缚威仪具足，证得空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地，虽出生死常行轮回，不乐声闻缘觉之行，唯以发起大菩提心应根说法。其名曰：

慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、香光菩萨、无边光菩萨、除盖障菩萨、胜义心菩萨、得光王菩萨、断一切忧暗菩萨、萨哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨、内行菩萨、无边意菩萨、具大精进步意菩萨、宝海菩萨、装严王菩萨、具大神通王菩萨、无差步菩萨、胜意菩萨、普满菩萨、阿那嚩啰拏那哩尸菩萨、常喜菩萨、上金光菩萨、观一切法意菩萨、阿秫巘驮那罗拘酥弥多菩萨、首积菩萨、无忧吉祥菩萨、须弥藏菩萨、观自在菩萨、香自在王菩萨、欢喜王菩萨、无边慧藏菩萨、持一切妙法藏菩萨、师子吼音菩萨。如是等大菩萨摩诃萨而为上首。

尔时世尊，食时着衣持钵，与二千苾刍众而共围绕，入广严城乞食。是时世尊入城门时，以大慈悲现神通力，放大光明照耀一切，变广严城而为瑠璃，令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照，盲者得视、聋者得听、瘖痖之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降满城中，天乐自鸣妙音清亮。下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天，其中众生唯受大乐。

是时广严城星贺里蹉尾王，有子名曰宝授，年始三岁，乳母抱持在于殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相，又闻城中种种异事，从其怀抱速下于地，向乳母前端然而立，说伽陀曰：

「何人威德力，　　现此希有相，
　如俱胝日光，　　照耀三千界，
　其中诸恶趣，　　一切得清净？
　如是之神通，　　母速为我说。
　天雨众妙花，　　遍散于佛刹，
　复成妙伞盖，　　悬覆于空中；
　十方有异鸟，　　翔鸣而萃集，
　男女皆大喜，　　异常而严饰；
　盲者复瞻见，　　聋者还听闻，
　瘖痖者得语，　　迷惑得正念；
　诸丑陋麁恶，　　变成妙色相，
　一切不善人，　　皆发慈悲心。
　何人行世间，　　发起神通力？
　此为最上事，　　母速为我说。」

尔时乳母答宝授童子，说伽陀曰：

「功德宝出现，　　清净难思议，
　清净最上行，　　无垢无增减。
　世尊为眼目，　　视生如的亲，
　化行于世间，　　无亲踈分别。
　为现乞食来，　　不住世间相，
　不染世间法，　　如莲花在水。
　能断众生疑，　　慈悲常利物，
　众生所有苦，　　唯佛悉能除。
　称赞不生喜，　　讥谤亦不瞋，
　无障复无碍，　　行世如清风。
　来者世间师，　　最上大法王，
　善解甚深法，　　明了第一义。
　常说中道法，　　言离于取舍，
　法句最寂静，　　远离一切处。
　智积无我相，　　最上大福聚，
　善逝世间解，　　来者无边相。
　佛身如须弥，　　高显无伦匹，
　亦如尼俱陀，　　上下皆相称；
　其色如真金，　　晃耀而璨镧，
　清净若玻[王*梨]，　　又如秋满月；
　头顶圆如盖，　　发鬒而绀青；
　髻相若螺纹，　　一一皆右旋；
　面相如满月，　　湛然而清净；
　眉间之白毫，　　右旋而宛转；
　两目如青莲，　　光莹善观察；
　脣妙频婆果，　　齿白正齐密；
　舌相如莲叶，　　长广覆面门；
　鼻高而修直，　　额广而平正；
　两眉色绀青，　　延袤及于耳；
　两耳极端正，　　轮朵垂至肩；
　如来梵音声，　　清亮如频伽，
　美妙复柔软，　　众生闻者喜。
　所有紧那罗，　　孔雀鹅鹦鹉，
　鸲鹆拘枳罗，　　拘那罗鸳鸯，
　[口*尔]母多命命，　　如是等音声，
　及彼诸天乐，　　一切美妙声，
　皆不及如来，　　于十六分中，
　不及于一分。　　项细复圆满，
　两臂而佣直；　　二手指纤长，
　具轮螺等相，　　软如兜罗绵，
　甲妙赤铜色；　　胸臆广平正，
　脐轮而深密；　　阴藏若马王，
　藏覆而不现；　　乃至二足下，
　其色如红莲，　　平满复柔软，
　具千辐轮纹，　　及与鈎幢等。
　如是诸相备，　　百福悉装严。
　具力大丈夫，　　一切世间师，
　常作师子吼，　　说于不二法。
　所出诸言辞，　　真实无差忒，
　爱语复柔顺，　　众生闻者喜。
　觉悟诸众生，　　应根而启发，
　有义利功德，　　为最上第一。
　具如是装严，　　名为佛世尊，
　十方世界中，　　凡圣无有比。」

尔时宝授童子，得闻乳母说是伽陀赞叹佛已，即白母言：「云何令我得见于佛？」

佛知其意，速往宫门现身而立。乳母指言：「斯即是佛。」宝授童子乃于殿上遥见世尊，举手顶礼即作是念：

「若有众生覩见如来如是具足功德之相，不发大菩提心者难得己利。」又复思惟：「经于百千俱胝劫中难遇于佛，我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。」是时童子手持千叶金莲，即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持，住于空中，捧以金莲用献于佛。是时金莲离童子手，乃于佛上虚空之中变成花盖，众宝严饰殊妙第一。

尔时宝授童子即于空中向佛合掌，说伽陀曰：

「我所献莲花，　　不为断烦恼，
　及于一切法，　　唯为佛菩提。
　如菩提不生，　　非有亦非无，
　非取亦非舍，　　我从佛现化。
　非愚迷所着，　　相与无相等，
　我离一切相，　　供养佛世尊。
　所获诸功德，　　亦离一切相，
　今奉献此花，　　不愿证二乘，
　以彼第一乘。　　常转于佛刹。」

尔时尊者大目乾连侍佛之右，见是事已，即说伽陀问宝授童子曰：

「如是释迦佛，　　汝信重供养；
　汝何心颠倒，　　云菩提不生？」

尔时宝授答尊者大目乾连，说伽陀曰：

「诸法本不生，　　所施空无为，
　法性本如是，　　云何有所生？
　圆顶被袈裟，　　住于罗汉相，
　如不能知空，　　佛智何能了？
　汝若有妄想，　　供养俱胝佛，
　虽供如是佛，　　实为非供养。
　尊者至于今，　　犹不断妄想，
　汝心当云何，　　无相称有相？」

尔时尊者大目乾连复谓童子曰：「如来不证无上正等正觉耶？亦不说法耶？」

宝授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如来相，诸法性无为，法本无有生。若如是了知，是即知法性。不惊不怖，舍离亲疎，无来无去，无行无相；不住佛法，不住缘觉法，不住声闻法，亦不住贪法。不住瞋法，不住痴法，乃至不住愚迷众生无明烦恼等法，亦复不住有色无色、有想无想、有相无相、清净不清净，及身口意、平等不平等；一切诸法皆无所住。」

尔时尊者大目乾连又复问言：「宝授童子！如来于阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶？」

童子言：「不也。若有所证，即住如来相、住菩提相、住解脱相。若住是相，即为愚迷。」

大目乾连言：「童子！我亦无相，汝谓有相。」大目乾连又复告言：「童子！我前所问为俗谛故。」

童子言：「大目乾连！一切众生愚迷虚妄，乃生诸根不能调适。」

大目乾连言：「若众生具足虚妄者，法亦虚妄。若虚妄者，汝云何说？」

童子言：「大目乾连！说法无相，是名说法。如是说者，无有所至亦无所证，亦无所知亦无所见。」

大目乾连言：「童子！若如是者，汝今何故供养如来？」

童子言：「大目乾连！汝若如是，见如来相、见施者相。」

时大目乾连闻童子言已，默然而住。

尔时童子又复告言：「大目乾连！若复众生见有是相者，不能解脱、不得己利，远离如来寂静涅槃，必当发趣声闻乘也。」

尔时大目乾连说伽陀曰：

「童子虽年幼，　　智慧如大海，
　经于几多时，　　学成无生法。」

尔时宝授童子答大目乾连，说伽陀曰：

「所学即非学，　　一切学无性，
　大智如是学，　　我学亦如是。
　汝之所问我，　　着于众生相，
　众生本无相，　　诸法不可得。
　说有菩提相，　　愚迷非正见；
　尊者今云何，　　犹住于诸见？
　智者于诸见，　　一切悉清净，
　佛法愚迷法，　　及彼种种法，
　如是观皆空，　　是知诸法性。
　若住有无相，　　求证菩提者，
　法本非有无，　　菩提云何得？
　说法无边际，　　众生亦如是，
　不住差别相，　　斯即名涅槃。
　如是行轮回，　　师资无所有，
　此无相法中，　　智者不迷惑。
　愚迷言得证，　　彼皆住轮回，
　无明转增长，　　是即为魔着。
　安坐菩提场，　　为示俗谛故，
　诸佛之所证，　　非俗非寂静。
　菩提不可说，　　远离见非见，
　若见如是实，　　彼能解妙法。」

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！此宝授童子，从于何时于法修行？」

佛言：「舍利弗！我初发阿耨多罗三藐三菩提心时，此宝授童子已证无生法忍经三百千劫。

「又，舍利弗！我于往昔燃灯佛处得授记时，我初证得无生法忍；宝授童子于彼法中为大菩萨，解空第一。」

舍利弗复白佛言：「世尊！宝授菩萨何因何缘，经如是时不证阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告舍利弗：「汝将此义自问宝授菩萨，必为汝说。」

时舍利弗承佛圣旨，即伸问言宝授菩萨言：「今云何不成佛耶？」

宝授菩萨言：「尊者！阿耨多罗三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」

舍利弗言：「宝授菩萨！于意云何？如来成佛，莫有相耶？」

宝授菩萨言：「如来若于菩提有所证者即是取相，若取相者即是妄想。」

舍利弗言：「宝授菩萨！汝从尔来住何忍何行，复以何法化度平等？」

宝授菩萨言：「我于一法而尚不住，何况有四？舍利弗！汝勿谓我有法说耶？证菩提耶？是如来耶？得解脱耶？」

舍利弗言：「希有善男子！若能于法如是了知，汝向于佛宜可出家。」

尔时宝授菩萨说伽陀曰：

「诸有出家者，　　多着出家相，
　心妄想迷惑，　　称谓有所得。
　执见于事法，　　修行布施因，
　欲求无为果，　　所证即有为。
　不了无相地，　　见有生不生，
　得与无得相，　　谓得甘露味。
　是人于佛法，　　乃名破法者，
　如来释师子，　　说法寂无相。
　不住心非心，　　不住性无性，
　若见如是说，　　是即见佛说。
　若见有相者，　　斯人眼非净，
　我见非解脱，　　智者不应行。
　我见即愚迷，　　执见有常相，
　以自有相见，　　谓得于涅槃。
　不识梦幻性，　　及背空无相，
　佛说如是人，　　是大无智慧。
　又复调诸根，　　持戒着禅定，
　起于妄想心，　　住相迷求果。
　此则法中贼，　　智者应当知，
　以斯种种法，　　我出家何益？
　法界本湛然，　　诸法无分别，
　譬如山响等，　　智者不见相。
　当住于如如，　　无别有性相，
　若了如是法，　　何住出家相？」

尔时妙吉祥菩萨告宝授菩萨言：「云何说为菩提？」

宝授菩萨言：「离诸语言，名为菩提。」

妙吉祥言：「汝当云何作如是说？」

宝授菩萨言：「法本无言，故作是说。」

妙吉祥言：「为初地菩萨当何所说？令云何学？」

宝授菩萨言：「当如是说。不断贪慾瞋恚，不舍愚痴，不断烦恼乃至五蕴六处等。又复于智慧愚痴不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供养众亦不持戒。不于朋友而求寂静，乃至诸难亦不越度。妙吉祥！当为初地菩萨说如是法，令如是学。于意云何？亦复不应于是诸法而有住相，若住相者是为住法，彼即愚迷起生灭法。若于是法说无疑惑，即于法界知其性也。若能如是了法性者，是得名为说菩提也。妙吉祥！若有菩萨闻斯法已不惊不怖，当知是为得不退转。」

尔时会中有八苾刍，忽闻说此无相正法，心不爱乐，出于法会，吐血命终，皆堕阿鼻大地狱中。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！云何此八苾刍闻此正法乃有如是大恶相耶？」

佛言：「妙吉祥！莫作是说。然此苾刍经十千劫，不曾闻法、不近善友，是故今日闻此正法心不爱乐。妙吉祥！此八苾刍当来之世，于阿鼻狱中忽思正法，寻便命终，生兜率陀天为彼天子，或生人间为转轮王。经六十八劫当得承事十那由他佛，于彼劫后有佛出世，号无垢光如来、应供、正等正觉。彼无垢光佛，如我今日住广严城，广为人天说法授记。时彼天子，天耳遥闻说法授记，即与八万天子同诣佛所。到佛所已，散众天花遍广严城，供养瞻礼却坐一面，白佛言：『世尊！我等随喜乐闻正法，愿佛为说菩提之行。』时无垢光如来为说正法，便令发起大菩提心。彼诸天子才发心已，应时皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是时广严城中有八万四千人，亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有千二百人远尘离垢得法眼净。」

尔时世尊告妙吉祥言：「假使菩萨于百千劫修行六波罗蜜无方便慧，不如暂时闻此正法。何以故？闻此正法功德无量，何况爱乐听受，乃至书写、受持、读诵、为他广说。妙吉祥！若复有人乐求阿罗汉果，及乐求辟支佛者，于此法中不应修学；若乐求阿耨多罗三藐三菩提者，当学此法。」

尔时宝授菩萨知佛世尊及苾刍众未有食处，乃告乳母：「可于宫中速取食来，用施佛僧。」于是乳母速取百味饮食盛满一器，授与宝授菩萨。菩萨得食即于佛前发誓愿言：「如来之所说，一切法无尽，斯言真实者，此食亦无尽，乃至苾刍众，悉令得饱足。」

尔时宝授菩萨即以饮食盛满一钵，奉献佛已，告诸苾刍言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又复告言：「我所施者，不以身施、不以心施，离于三业、不求福果，不住有为法、不住无为法，亦不着世法，亦复不住声闻、缘觉及佛菩提。」

时彼苾刍众无有一人伸钵受食者。宝授菩萨言：「诸尊者当受此食。尊者乐乞，我今乐施。我于尊者亦无所求。」时宝授菩萨复发愿言：「佛语真实，如妙吉祥及百千俱胝菩萨，当来之世于功德装严王佛刹，皆得成佛，同一名号。若真实者，今此器中所有饮食，令诸苾刍所持之钵悉皆充满，此器中食愿得无尽。」以愿力故，诸苾刍众各各钵中自然食满。

时宝授菩萨，复以器中余食，施广严城中一切人民悉令饱满，器中饮食犹尚不尽。

尔时世尊告宝授菩萨曰：「有五种宝，于菩萨行施，能令清净。何等为五？一者、行施无有希望，二者、于施心无所着，三者、所施不起于相，四者、不见施之果报，五者、不令受者有所还报。」

佛言：「复有四种宝，行施菩萨应常思念。何等为四？一者、常念空三摩地，二者、常念于佛，三者、常念大悲，四者、常念于己不求果报。菩萨若如是行施，是为净施。」

佛告妙吉祥言：「此宝授菩萨，于当来世过三十劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，号不空力称如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世。彼佛众会有无边菩萨，是诸菩萨皆住不退转地，威力无边寿亦无量。」

尔时世尊及大苾刍众受彼食已，还归本处。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何受持？」

佛言：「此经名为『菩提行』，亦名『一切法为首』，如是受持。」

佛说此经已，宝授菩萨并诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

宝授菩萨菩提行经

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