从思惟死殁无常跟生死的过患，我们得到了三个结论：

第一个，生命是无常败坏的，不得安稳。如果你愿意在三界里面继续流转下去，你要做好心理准备。佛陀说，这个业力是飘来飘去的，今生在这里，来生到非洲，再后面飘到三恶道，就变成一只狗。就是说你永远没有安全感。

诸位！不是你说了算的，三界没有安全感的。你说我来生要去哪里，除非你是乘愿再来的大菩萨，否则来生你没办法规划的，因为你无量劫造的业。你有那么多的抽屉，你知道会打开哪一个抽屉吗？你不知道。

所以，业力凡夫是做不了主的，这个业力要把你飘到哪里去，你做不了主。这个种子要飘到哪里去，你不知道。所以只要一天没有离开三界，你的生命永远充满了不安稳。弟子心不安，无常败坏不得安稳。

第二个，生死轮回无有止境。它没有停止的一天，除非你做出改变，它不会自动停止的。所以佛陀喜欢用大海作比喻。你看大海，没有边际，看不到陆地，关键在这里。你死了以后又得一个果报，死了又得一个果报。

不是说你不想面对它就没事。不想面对它，你的结果只有一个，就是继续轮回下去。直到哪一天，你真的害怕了，踢到铁板了，你还是要处理这个问题，迟早要处理的，因为你不处理它，它就继续地下去，不跟你客气的，这生死轮回是没有止境的。

第三个，轮回是毫无意义的。诸位！修行也很痛苦。我们要减少休闲时间来听课，要减少休闲时间来拜佛，参加佛七、佛一。但是这个痛苦是有意义的，可以换取来生的解脱。否则你继续轮回到三恶道去，受刀山油锅之苦，那是白受，你不会因为这个苦而增上的。只要你还没有觉悟，所受的痛苦全部没有意义，因为不会增上，你也不会记取教训。轮回毫无意义，就像宗大师说的，我们每一生都随顺妄想，都想追求很多东西，结果就是你现在这副德性，什么都没有。

佛陀选择放弃他的妄想，结果他万德庄严。这是很清楚的事实。就是说我们不断地去攀缘、去追求，结果我们每一生死亡时，都是万般带不去，只有业随身。然后就开始失望，到现在我们什么都没有，弄得满身是业障。为什么呢？因为我们不愿意放弃妄想，不愿意从妄想里走出来。佛陀选择了出离心中的妄想，结果他清净庄严，“佛为法王，于法自在”。所以轮回毫无意义。

你看我们生生世世在轮回当中，得到什么教训？没有。我们只有看经典才得到启示。

诸位！日常生活不会给你任何启示。很多人不看经典，你不看经典，那你在日常生活中怎么得到智慧呢？这智慧从哪里来呢？所以我们透过死亡的无常，每一生的死亡到来，都把我们的生命破坏了，使令我们的生命无法相续。第二个在生死当中，承受很多的痛苦，而这个痛苦毫无意义。

死殁无常就是告诉你，要知道什么是有意义的，什么是没意义的。

就是说得到人身不容易啊，讲一句简单的，要做一些你带得走的。人生有些事情你真的可以带走，来生继续受用。但是，你不要老是做一些带不走的，浪费时间啊！

说实在的，死亡到来时你非常失望，所有都带不走，你情何以堪哪！我们每一个人活了一辈子，有些人临终时是满载而归，欢欢喜喜地带着他的资粮去面对他的来生，今生没有空过；有些人是把今生完全花在世间的生灭因缘，临终时全部破坏，充满了悔恨离开了今生。

所以，与其让我们临终悔恨，佛陀事先就告诉我们：你一定会面临死亡，而死亡到来时有些东西会被破坏，有些东西是不会被破坏的，你最好趁早知道，因为在死亡到来之前你还有机会。你经常思惟死亡，就是一个过滤，知道什么东西你带得走，什么东西带不走。“万般带不去，只有业随身”，你不要等到临终再后悔。

这个死殁无常，就是让我们不要被心中一厢情愿的妄想误导。你要看清楚：时间一天一天过去，一年一年过去，我们得到的这个人身可以利用的时间不多了。你要检讨一下，过去这几十年的人生，哪些事情是你可以带走，并通过死亡的考验，然后贯穿到你来生继续受用？有，不是没有。但是有些东西到死亡时，对不起！停住了，过不去了。

你要检讨一下，真正能够带到来生的有多少，你要提前想一想——死殁无常。就是透过死亡的观照，你要检查一下，哪些带得走，哪些带不走，因为死亡迟早要到的，只是哪一个人快，哪一个人慢而已。