恨是毒汁，不仅毒人，更会毒己。

因为恨，少年时，也曾有过将果树砍光的一闪恶念。只因，肇事者曾将我家的桃树果子偷光。

佛教说：一念恨心起，百万障门开；一念嗔心起，火烧功德林。

的确如此，仇恨，除了杀人，更是自杀。愤怒，除了死人，就是死己。为什么，因为，仇恨无异于含毒于心，愤怒就如缠身恶疾。

日前，我遇一虔诚信徒，平时见他文质彬彬，不想那天他如狮狼虎豹，狂风暴雨，说起他遭遇的某事，青筋暴面，暴跳如雷，全然不计较不在乎或不知道不感觉自己的失态。尽管事后，他也非常后悔，说很不好意思，真不该如此。

佛教名论《成唯识》有言：云何为恨，由忿为先，怀恶不舍，结恶为性。

佛教的《顺正理论》中，有段话：如桦皮火，其相猛利，而余势弱，说名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，说名为恨。可见，恨虽不如怒烈，但他的余势，却很强劲，历久不消不息。

佛教有四正勤法：已生恶法令断；未生恶法令不生；未生善法令生；已生善法令增长。恨即恶法，如何对待，不言自明之。

说来容易做来难，八岁小童说得，八十老翁行不得。否则，佛教亦无需强调“知行合一”“解行并重”，更无需有大行普贤菩萨之应世。因为，这世界，不是桃花源，也不是香格里拉，这人类，也不都是鲜花，而是时有荆棘藏匿其中。生活，也不都是诗，往往的，遍是剑与戟！

许多时候，我们满腔热情地良善付出，却收获了阴谋、背叛、伤害、欺骗等等，果实苦涩。于是，我们开始幽怨自己，不断怀疑自己，无法平衡自己，难以说服自己，也就不能战胜自己。厮杀由此展开，决战由此骤起！无论是人与人、城与城、国与国，其例，数不胜数啊！

剃度出家以后，我也曾时常问过自己，少年时，我为什么那样怀恨？就因为几树的水果？恨的本质又是什么？恨，是否有他的实体？圣人的答案果决：恨，就是空性，只是一个概念而已。

是啊，恨无本体，与其去恨他人，不如去恨自己。想想我们，是否，过于抬爱自己，过于保护自己，过于肯定自己，过于相信自己；我们，总是以自己为先，以自己为主，以自己为实，以自己为真，以自己为尊，以自己为我。

从而，容不得他人的劝告，容不得他人的比较，容不得他人的替代，容不得他人的攻击，容不得他人的挑战，当然，也就容不得他人的迫害与侮辱。

我是一个业障深重的人，成了比丘之后，也未能幸免。

佛教说，恨要慈息，怒要悲止。为此，我特别崇仰观音大士。有时，我会无知地想象，如果，观音大士突然遭遇一百个仇人、一百个敌人、一百个冤家、一百段孽缘，那么，他会怎样？又如果，是我遭遇上了，我又会怎样！

我似明白答案，似又没有明了答案！但无论如何，之于我，如果那样，我知道，我需跪于佛陀的座前，惭我的愧，忏我的悔，或者，舍我的肉身，得我的法身，让恨刀恨枪不入，让恨水泼之不湿，让恨火烧之不焦，让恨风吹之不进，锻造仁与爱的铜墙铁壁，坚定坚决，坚韧坚守，打一场对抗仇恨的战。

最后，讲一个相见一笑泯恩仇的佛门故事：

有少年为报杀父之仇，长成青年后一直在追寻仇人，终于在一寺院找到。杀父仇人现已是一位老僧，因为，他失手使少年之父丧命后，一直内疚，便出家，以忏其悔。如是因生如是果，因果是不昧的，这不，报应来了。老僧见到青年，坦然面对，但他有一要求，希望留他性命一年，以便他扫尾完成他正主持在建的一个工程。

原因是，寺院在高山，来寺必经一条悬崖绝壁的小小险道，缘于险道太险，每年都有人掉下殒命，老僧发誓要将小道改大道，工程现在已进入尾声。青年想想，这要求可以理解，也是善事，便同意了，他又想，反正你也跑不了，跑了和尚跑不了庙。

每天，青年监督着老僧干活，老僧起早贪黑，没日没夜，百衲衣衫，蔬菜清汤，真是毫不利己，专门利人，他开始对老僧有点好感了。加上，一直监督老僧，自己也闲的无聊，有时，也帮忙干点活，久而久之，与老僧打成了一片，便互相生起说不清道不明的情谊了。

时光流转，一年到了，路也修好了。有天，老僧沐浴更衣，端坐路中，沉静淡然地对报仇青年说：您可以动手了。这时，青年已不忍心下手了，他身上的佩剑，拔都没有拔出来。老僧又说：您不动手，我自己走啦。说完不一会儿，老僧就入定往生而去了。青年见老僧涅槃，很是留恋，于老僧遗体前跪拜痛哭，也真是，天下事了犹未了，未了犹了，本为一雪杀父恨，不想，却一笑泯恩仇。